今日聖言反省 常年期第十七週 聖依納爵·羅耀拉司鐸（1556年）（白）每日讀經 視頻 https://youtu.be/kl-FCiXTJSU
7月31日 星期五 六月十一
為什麼你奉上主的名預言說：這殿必要像史羅，這城必要荒蕪，而沒有人居住呢！
讀經一：耶二六1-9
1 猶大王約史雅的兒子約雅金即位之初，上主有這話傳給耶肋米亞說：
2 「上主這樣說：你去站在上主殿宇的庭院裡，對猶大各城凡來到上主殿內朝拜的人，說我命你對他們應說的一切話，一句也不可減少。
3 或許他們會聽從，終於各自離棄自己的邪道，使我後悔而不降曾因他們行事邪惡，給他們想降的災禍。
4 你應對他們說：上主這樣說：假使你們不聽從我，不遵行我給你們當面頒佈的法律，
5 不聽信我不斷給你們派來，而你們不聽從我的僕人 ─ 先知們的話，
6 我必使這殿像史羅一樣，使這城成為舉世萬民詛咒的對象。
7 司祭和先知以及全體人民，都聽見耶肋米亞在上主殿裡宣布了這些話。
8 當耶肋米亞講完了上主命他向全體人民應說的一切話以後，司祭和先知以及全體人民就拿住他說：「你真該死！
9 為什麼你奉上主的名預言說：這殿必要像史羅，這城必要荒蕪，而沒有人居住呢！」全體人民都在上主的殿裡集合起來反對耶肋米亞。
釋義
耶肋米亞先知曾經在聖殿門口發表一段談話（耶七），今天的讀經內容是先知的秘書巴路克對該段談話所做的簡短綜合，然後報導其後果，以及耶肋米亞的遭遇。
這段先知談話的目的是要求民眾悔改，好能使耶路撒冷得救。但是，聖殿的司祭們和來此朝聖的人卻從這段談話中只聽到反對聖殿的恐嚇。他們認為，先知不僅嚴重破壞節慶的喜樂，同時也是褻瀆天主；因此，必須判他死刑。
這樣的惡劣結果並未真實發生，因為在其後的審判中顯示，贊同耶肋米亞先知的人其實不在少數。與他敵對之人主要是聖殿司祭和假先知們，他們雖是宗教領導階層，但卻不瞭解、也不相信，雅威並不喜歡他們的宗教行為；他們更無法想像，他們的聖殿將被摧毀。
詠 69 天主，祢大發慈悲，求祢俯允我。
祂從哪裡得到這樣的智慧和奇能呢？祂不是那木匠的兒子嗎？
福音：瑪十三54-58 線上播放
54 【那時候】耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？
55 這人不是那木匠的兒子？他旳母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？
56 他的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼他的這一切是從那裡來的呢？」
57 他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」
58 他在那裡，因為他們不信，沒有多行奇能。
釋義
瑪竇在耶穌的比喻之後，緊接著報導了一連串的事件，這些事件越來越清楚地顯示耶穌的默西亞身份；同時相信者和不信者、理解和拒絕之間的分別，也越來越清晰。
耶穌在「自己的家鄉」遭到不友善的懷疑與拒絕。那裡的人都認識他和他的家庭，正是這情況使他們更難以正確地聆聽。他們質疑：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？」其中所表達的含意是：他到底是誰？他自以為是誰，以致於這樣說話？難道他比我們更大嗎？
今日也有非常多知識份子提出相類似的問題。他們願意知道，他這樣說話行事的能力是哪來的？他到底是誰？針對這些問題，人們可以辛勤著書立論，但是卻難以達到信仰。懷有這樣態度的人將和納匝肋人一樣，因為耶穌和我們沒什麼不同而拒絕耶穌，他們將因為天主沒有按他們想像中的「天主的方式」出現，而拒絕天主。
因為凡求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開
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聖詠69:5,8-10,14 困苦中的哀禱
05. 無故憎恨我的人，比我的頭髮更多，無理敵對我的人，比我的骨頭更硬；我沒有搶奪過的，我反而應該償還。
08. 羞愧已經籠罩了我的面容。
09. 連我的兄弟們都以我為外賓，我母親的兒子都拿我當客人。
10. 我對你殿宇所懷的熱忱把我耗盡，那侮辱你者的辱罵都落於我身。
14. 上主，在這困厄的時日，我只有求救於你；天主，求你按你豐厚的慈愛應允我，求你以你救援的忠誠俯聽我。
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First Reading: Jeremiah 26:1-9 https://youtu.be/F7-LCZWDPNA
1. At the beginning of the reign of Jehoiakim son of Josiah, king of Judah, this word came to Jeremiah from Yahweh,
2. 'Yahweh says this, "Stand in the court of the Temple of Yahweh. To all the people from the towns of Judah who come to worship in the Temple of Yahweh you will say everything I have ordered you to say, not omitting one syllable.
3. Perhaps they will listen and each turn from his evil way: if so, I shall relent and not bring the disaster on them which I intend because of their misdeeds."
4. Say to them, "Yahweh says this: If you will not listen to me and follow my Law which I have given you,
5. and pay attention to the words of my servants the prophets whom I have never tired of sending to you, although you never have paid attention,
6. I shall treat this Temple as I treated Shiloh, and make this city a curse for all the nations of the world." '
7. The priests and prophets and all the people heard Jeremiah say these words in the Temple of Yahweh.
8. When Jeremiah had finished saying everything that Yahweh had ordered him to say to all the people, the priests and prophets and all the people seized hold of him and said, 'You will die for this!
9. Why have you made this prophecy in Yahweh's name, "This Temple will become like Shiloh, and this city become an uninhabited ruin"?' And the people all crowded in on Jeremiah in the Temple of Yahweh.
Gospel: Matthew 13:54-58
54. and, coming to his home town, he taught the people in their synagogue in such a way that they were astonished and said, 'Where did the man get this wisdom and these miraculous powers? 55. This is the carpenter's son, surely? Is not his mother the woman called Mary, and his brothers James and Joseph and Simon and Jude?
56. His sisters, too, are they not all here with us? So where did the man get it all?'
57. And they would not accept him. But Jesus said to them, 'A prophet is despised only in his own country and in his own house,'
58. and he did not work many miracles there because of their lack of faith.
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7月31日聖人 聖依納爵．羅耀拉司鐸 St. Ignatius of Loyola
簡史
1491年聖依納爵生於西班牙的羅耀拉。出身低階貴族的他，原本追逐功名，期待成為戰功顯赫的騎士；不料在戰場上一顆砲彈擊倒了他，也粉碎了他的夢想。經過痛苦的手術，他在漫長的恢復期中閱讀了「基督傳」和聖人傳記。就這樣，天主初次向他招手了。他開始另一個夢：到耶路撒冷朝聖，並奉獻生命忠實地追隨耶穌基督。日後他不但實現了去聖地的夢，而且也為了踐行幫助人找到天主的志業，而到巴黎求學，找到一群志同道合的夥伴，於1540年成立了耶穌會。他留下的著作《神操》，幫助人在行動中默觀，在一切事物中找到天主。
追尋者
終其一生，依納爵是個「追尋的人」。在邦布羅納的戰場上負傷，回到羅耀拉老家療養時，他由「追尋世俗功名的人」皈依轉變，成為「開始追尋天主的人」。在茫萊撒他不僅實實在在地成了「追尋天主的人」，也由此更進一層，以自己的內在經驗為出發點，向外開展，成為「尋找天主旨意的人」。 直到他生命的終點，依納爵都自稱為「朝聖者」。他用這個稱呼來形容他追求天主旨意的熱情，那是天主從他皈依的那一刻起，就對他所訂的計劃。
朝聖者
「朝聖者」這個稱呼，為依納爵來說有兩層意義：首先是他願意以朝聖者的身分，來表達新的理想及生活方式──他皈依後，第一個目標就是前往耶路撒冷，渴望能在耶穌基督住過的地方長期住下，並為歸化人靈而工作。而在更深的層面上，「朝聖者」也傳神地刻畫出依納爵的心路歷程：他為自己的生活找到新方向之後，不斷在尋找天主的蹤跡，追求祂的旨意。
依納爵切願「在一切事中追求並事奉天主」，是因為創造他以及宇宙的天主──耶穌基督的愛，在他內心燃燒，而激起他熱烈的感恩之情。他從一個地方到另一個地方，行程複雜，身上一文不名，無家可歸，但他的心靈只有一個願望在催迫著他，那就是聽從聖神的指引，「與基督在一起」並「事奉基督」。經過長時期的追求，他才真正明白事奉天主聖父及聖子的使命。當他與同伴們成立耶穌會，自我奉獻，服從基督在世上的代表──教宗，以表達對基督的新娘──教會的熱愛時，他找到了內心的安寧。
分辨者
從1521年在故居羅耀拉養傷，到1541年當選為首任耶穌會總會長，依納爵的心靈分辨經歷了為期二十年的成長過程。從故居養傷到離鄉退隱，可稱之為他心靈分辨的啟蒙期；從茫萊撒苦修到讀書晉鐸，可稱之為成長期；從他擔任修會總會長直到去世，可稱之為成熟期。
在啟蒙期，依納爵由幻想世俗虛榮，轉向幻想神聖光榮，開始初步的分辨──分別出追求世界和追求天主所帶來的不同感覺，辨認出自己應追隨天主的大方向。然而在這個時期，「他不知留神注意任何內在的事物，也不曉得什麼叫謙遜，什麼叫愛德，……只是一心一意想做些外在的大事。」（自述小傳14）
到了成長期，他感覺「天主對待他，就如老師對待自己所教育的一個學童一樣。」（自傳27）這段時期，他經歷內在與外在的考驗和磨練，也獲得豐富的恩寵，而學會區分真正來自天主的安慰和虛假的安慰，奠定了寫《神操》和分辨神類規則的基礎。
到了成熟期，接受總會長的職務成為他分辨的最後考驗：他初時自認不堪當此重任而退拒，但在同伴們的一致認定以及神師的忠告下，終於安然接受，自此進入明通圓融的境界，同時也與修會的夥伴共同進行團體分辨，繼續尋求天主的旨意並承行。
依納爵的生命經驗，幫助我們看到：即使一個領受豐富恩寵的心靈，也不會在分辨上立刻成熟──這需要時間。心靈明辨本身就是個成長過程，心靈長大成熟的過程。
※ 以上「追尋者」、「朝聖者」、「分辨者」三段文字分別摘錄改寫自張春申神父〈尋找的人──由誕生至茫萊撒〉 、翁德昭神父〈朝聖者〉、徐可之神父〈分辨者〉，均發表於《神學論集》90期。
聖依納爵生平年表
1491年 生於西班牙羅耀拉
1521年 邦布羅納戰役中負傷，回羅耀拉老家療養
1522年 靜隱茫萊撒，深入神修體驗（開始撰寫《神操》）
1523年 前往耶路撒冷朝聖
1525年 在巴塞隆納學拉丁文
1526年 在阿卡拉唸哲學
1528年 在巴黎開始唸神學
1529年 在聖Baslre學院認識聖方濟．沙勿略(薩威)及真福法伯爾
1532年 在巴黎大學哲學畢業
1534年 在巴黎大學碩士畢業，為夥伴們講解一個月神操，之後聚集在巴黎致命山(Montmartre)發貞潔願
1537年 於威尼斯晉鐸，並得到許可前往耶路撒冷，但因戰事未能成行團體成員決定團體的名稱為耶穌會在前往羅馬的旅途中，在斯道達小堂得到神視，聖父要背十字架的耶穌收依納爵為同伴
1538年 在羅馬幫助窮人，講解神操。
1539年 團體討論是否要成立修會，並得教宗保祿三世批准會典綱要
1540年 派遣聖方濟．沙勿略(?威）到印度傳福音，教宗保祿三世簽字正式成立耶穌會
1541年 當選為耶穌會第一任總會長
1551年 完成耶穌會會憲初稿；建立羅馬公學，為今日額我略大學前身
1553年 開始口述個人小傳
1554年 開始建立耶穌大殿
1556年 於羅馬逝世，當時約有1000位耶穌會會士
1609年 列真福品
1622年 列品聖人
1922年 教宗碧岳十一世立其為避靜主保
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7.31（五）被聖神引導 羅耀拉.聖納爵司鐸 瑪竇福音十三54-58
耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？
這人不是那木匠的兒子嗎？祂的母親不是叫瑪利亞，祂的弟兄不是叫雅各伯，若瑟，西滿和猶達嗎？
祂的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼祂的這一切是從那裏來的呢？」
他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」 祂在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。
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(釋經小幫手)
今天教會慶祝聖依納爵的紀念日。他的偉大在哪裡呢？致使今日的我們仍然在紀念他？很簡單，他允許自己被聖神帶領；他的偉大不來自於自己，而來自在內的聖神。
我們每個人都有這份禮物和恩寵在我們內在，只是很多次，我們不允許自己被聖神帶領，而是用自己的小智慧或小聰明決定自己的生活作息和方向。今天，我們是否願意再次渴望來自聖神的智慧呢？只要我們的心門是開放的，我們都有機會越來越認識天主，分享祂的智慧。這並不僅是知識型的認知，也不是參加許多課程或看很多書而得來的。
聖神的智慧只能來自於我們和祂的關係和友誼，而開始點就取決於允許自己在每天的大小選擇中詢問祂，允許祂愛的精神引導我們。
主耶穌在世時就是被聖神引導著，而大家都很驚訝祂為什麼能有如此的智慧。人們把耶穌的能力歸於祂的家人，祂是木匠的兒子，祂的母親，姐妹和弟兄們都是熟悉的面孔。但他們卻忘記了耶穌更根本的關係，就是祂有聖神住在祂裡面，而是這位聖神教導祂如何生活、如何說話、如何做選擇、如何祈禱……這些教導既簡單又深奧，是多麼有吸引力的啊！祂也因此吸引了眾多門徒，直到今天的我們也被耶穌的生活吸引著。我們不需要羨慕耶穌，只要我們渴望與聖神多多來往，讓祂成為我們的知心好友，多問多聽祂，別人也會感覺到我們的不一樣。
(品嚐聖言)
想像耶穌心裡的聖神長得什麼樣子，會對祂說什麼話。在你內的聖神呢？
(活出聖言)
今天試著多問多聽在你內的聖神。也感謝祂常陪伴你。
(全心祈禱)
主聖神，有祢我不是一個人面對生活，而有最好的伴侶。真的很感謝祢。
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7月31日 耶穌的孤單
耶穌臨死之際，不再感受到天主的同在。祂呼喊道：“我的天主！我的天主！禰為什麼捨棄我？”（瑪27：46）然而祂還是在愛中謹記一項真理，就是天主與祂同在“父啊！我把我的靈魂交付在禰手中”（路23：46）。
十字架的孤單卻帶領耶穌邁向復活。我們日漸年邁之際，耶穌也會邀約我們跟隨祂進入這種孤單的境地。但是在這種境地，天主反而與我們更近，是人的有限心思體會不到的。這種情形若臨到我們，且讓我們求天主恩待，也能像耶穌一樣，將靈魂交在天主的手裡。~ 盧雲神父
[不配蒙恩]
他俯首至地叩拜說：「你的僕人算什麼？你竟來眷顧像我這樣的一個死狗。」（撒下9：8（撒下9：8）
思高本：（創32：9-10）（撒下7：18-20）（盧2：10-13）
和合本：（創32：9-10）（撒下7：18-20）（得2：10-13）
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嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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