六月廿九日 聖伯多祿及聖保祿宗徒節
讀經一（現在，我實在知道：主派遣了他的天使，來救我脫免黑落德的手。）
恭讀宗徒大事錄 12:1-11
那時候，黑落德已下手磨難教會中的一些人，用劍殺了若望的哥哥雅各伯。黑落德一看到猶太人喜歡，便命人連伯多祿也加以拘捕。當時正值無酵節日；他們把伯多祿逮捕後，就押在監獄裡，交由四班兵士——每班四人——看守；打算在逾越節後，帶到百姓面前。伯多祿就被看管在監獄裡，而教會也為他向天主懇切祈禱。
及至黑落德將要提審伯多祿的時候，那一夜，伯多祿被兩道鎖鏈縛著，睡在兩個士兵當中；門前還有衛兵把守監獄。
忽然，主的一位天使顯現；有一道光，照亮了房間；天使拍著伯多祿的肋膀，喚醒他說：「快快起來！」鎖鏈於是從他手上，脫落了。
天使向伯多祿說：「束上腰，穿上你的鞋！」伯多祿都照辦了。
天使吩咐伯多祿說：「披上你的外氅，跟我來吧！」他就出來跟著走，還不知道天使所做的，是真實的，只想是見了異像。他們經過第一道崗，又第二道，來到通往城裡的鐵門前，鐵門就自動給他們開了；他們便出去，往前走了一條街；忽然，天使離開伯多祿，不見了。
伯多祿這才清醒過來，說：「現在，我實在知道：主派遣了他的天使，來救我脫免黑落德的手，及猶太人民所希望的事。」——上主的話。
答唱詠 詠34:2-3, 4-5, 6-7, 8-9
【答】：上主由我所受的一切驚惶中，將我救出。（詠34:5）
領：我要時時讚美上主；我的口舌不斷讚頌上主；願我的心靈，因上主而自豪。願謙卑的人聽到，也都歡喜雀躍。【答】
領：請你們同我一起讚揚上主，讓我們齊聲頌揚他的名字。我尋求了上主；他俯聽了我的祈求：由我受的一切驚惶中，將我救出。【答】
領：你們瞻仰他，要喜形於色；你們的面容，絕不會羞愧。卑微人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他，脫離一切艱辛。【答】
領：在那敬畏上主的人四周，有上主的天使紮營護守。請你們體驗，請你們觀看：上主是何等和藹慈祥！投奔他的，真是有福。【答】
讀經二（正義的冠冕，已為我預備好了。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18
親愛的：
我已被奠祭；我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。
在我初次過堂時，沒有人在我身旁；眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們！但是，主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。
主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他，於無窮世之世！阿們。——上主的話。
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。（參閱瑪16:18）
眾：亞肋路亞。
福音（你是伯多祿（磐石），我要將天國的鑰匙交給你。）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-19 (伯多祿的信仰宣示和耶穌的回應)
那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」
門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」
耶穌對他們說：「你們說我是誰？」
西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」
耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」——上主的話。
釋意
一般猶太群眾對於「人子」的意見
「人子」的概念源自於達尼爾先知書（尤其是第七章），其中人子被表達為末世的審判者。在猶太信仰中，人子這個圖像漸漸形成末世性的默西亞的另一種稱號。因 此這段經文大概反應出，耶穌時代的人對「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亞和耶肋米亞都曾被部分猶太人視為是人子。
門徒（伯多祿）的意見
群眾們的意見當然不是耶穌真正發問的目的，祂真正想知道的是門徒們的意見。西滿伯多祿回答了這個問題：「你是默西亞，永生天主之子。」
「天主子」這個稱號指出耶穌獨有的尊榮地位：只有祂是天主所生的（瑪三17，十七5），耶穌也曾如此稱呼自己和天父的關係（十一27），門徒們在耶穌平息風浪後也朝拜祂說：「你真是天主子！」（十四33）
天主是「生活的天主」！聖經用這種稱號來稱呼天主，一方面表達出天主和邪神偶像不同（列下十九4；得前一9），另一方面強調祂的真實性及創造生命的能力（歐二1；格後三3；瑪二二32）。「永生天主之子」這個稱號標示耶穌是默西亞，擁有完滿的天主性，是救恩的施行者 ——當然，這已是復活光照下的信仰表達。
天主的啟示
面對伯多祿的回答，耶穌給予讚美，稱他是有福的！但耶穌也立即指出伯多祿之所以有福，並不是因為他有超越他人的認識能力，而是因為他得到天主的啟示。瑪竇 用了閃族表達自然的人性的方法「肉和血」，藉以凸顯天主的啟示。沒有人可以單憑自己的力量認識耶穌的真實身分，西滿伯多祿的信仰宣示是來自天主的啟示，天 主的恩寵。
西滿更名為伯多祿
耶穌接著給西滿取了一個別號叫伯多祿（petros），它的陰性形式為petra，其意思是「磐石」，這裡取其象徵的意義，因為耶穌要使伯多祿成為教會的基礎。
「教會」所指的是耶穌由古老的天主子民中所召集的團體，包含一切「以色列家迷失的羊」（瑪十6，十五24），但她更是一個開放的團體，接納一切答覆耶穌召叫的人。如果把眼光擴大到復活後蒙召的外邦人，那麼這個耶穌所宣告的教會，就是耶穌的救援工程 －－祂的生活、死亡以及復活的結果－－在歷史中的延續。這個教會必將永遠常存，任何毀滅性的死亡力量絕不能傷害她。
伯多祿的權力
誰掌管一座房屋或殿宇的鑰匙，便是擁有該建築物的一切權力（依二二20-22）。耶穌許諾將「天國的鑰匙」交給伯多祿，在此所談論天國，根本上是指基督徒 所渴望進入的、完全實現的天國；而教會則是在天國圓滿實現之前的象徵。耶穌永遠都是教會真正的主，伯多祿以和耶穌完全一致的心意在現世行使職權。進入天國 的條件在於堅守耶穌的教導，實踐祂所要求的義德；伯多祿的責任便是督促信仰團體完成這些條件。
耶穌給予伯多祿在世上「束縛」與「釋放」的權柄，這句話使「鑰匙」所象徵的意義更形具體：藉著宣講天主的旨意，以及判斷人們是否滿全天主旨意，伯多祿有權 給人打開或封閉天國之門。對瑪竇的教會團體而言，伯多祿是最有權威的教師以及信仰傳統的保證。但是，這個權威並非唯一的、排他的，因為耶穌也把相同的權柄 賜給了全體門徒（參閱：瑪十八18）。
綜合反省】
相信耶穌是默西亞（基督），是天主子，並非來自於「肉和血」，不是人的理智思辨或研究成果，而是天主白白的賞賜。誰得到這個來自天主的啟示，真是有福！耶穌稱許西滿的信仰，而使他成為伯多祿（磐石），成為教會的基礎，這個教會將永遠長存，直到人子從天上再來之時。
2021 Catholic Mass Daily Bible Reading https://youtu.be/hiApnmFUeUw
Solemnity of Saints Peter and Paul, Apostles Mass during the Day Tuesday 29 June 2021
First reading Acts 12:1-11
'Now I know the Lord really did save me from Herod' King Herod started persecuting certain members of the Church. He beheaded James the brother of John, and when he saw that this pleased the Jews he decided to arrest Peter as well. This was during the days of Unleavened Bread, and he put Peter in prison, assigning four squads of four soldiers each to guard him in turns. Herod meant to try Peter in public after the end of Passover week. All the time Peter was under guard the Church prayed to God for him unremittingly. On the night before Herod was to try him, Peter was sleeping between two soldiers, fastened with double chains, while guards kept watch at the main entrance to the prison. Then suddenly the angel of the Lord stood there, and the cell was filled with light. He tapped Peter on the side and woke him. ‘Get up!’ he said ‘Hurry!’ – and the chains fell from his hands. The angel then said, ‘Put on your belt and sandals.’ After he had done this, the angel next said, ‘Wrap your cloak round you and follow me.’ Peter followed him, but had no idea that what the angel did was all happening in reality; he thought he was seeing a vision. They passed through two guard posts one after the other, and reached the iron gate leading to the city. This opened of its own accord; they went through it and had walked the whole length of one street when suddenly the angel left him. It was only then that Peter came to himself. ‘Now I know it is all true’ he said. ‘The Lord really did send his angel and has saved me from Herod and from all that the Jewish people were so certain would happen to me.’
Responsorial Psalm Psalm 33(34):2-9
From all my terrors the Lord set me free. or The angel of the Lord rescues those who revere him. I will bless the Lord at all times, his praise always on my lips; in the Lord my soul shall make its boast. The humble shall hear and be glad.
From all my terrors the Lord set me free. or The angel of the Lord rescues those who revere him. Glorify the Lord with me. Together let us praise his name. I sought the Lord and he answered me;
from all my terrors he set me free. From all my terrors the Lord set me free. or The angel of the Lord rescues those who revere him. Look towards him and be radiant; let your faces not be abashed. This poor man called, the Lord heard him and rescued him from all his distress.
From all my terrors the Lord set me free. or The angel of the Lord rescues those who revere him. The angel of the Lord is encamped around those who revere him, to rescue them. Taste and see that the Lord is good. He is happy who seeks refuge in him.
From all my terrors the Lord set me free. or The angel of the Lord rescues those who revere him.
Second reading 2 Timothy 4:6-8,17-18
All there is to come now is the crown of righteousness reserved for me My life is already being poured away as a libation, and the time has come for me to be gone. I have fought the good fight to the end; I have run the race to the finish; I have kept the faith; all there is to come now is the crown of righteousness reserved for me, which the Lord, the righteous judge, will give to me on that Day; and not only to me but to all those who have longed for his Appearing. The Lord stood by me and gave me power, so that through me the whole message might be proclaimed for all the pagans to hear; and so I was rescued from the lion’s mouth. The Lord will rescue me from all evil attempts on me, and bring me safely to his heavenly kingdom. To him be glory for ever and ever. Amen.
Gospel Acclamation Mt16:18
Alleluia, alleluia! You are Peter, and on this rock I will build my church. And the gates of the underworld can never hold out against it. Alleluia!
Gospel Matthew 16:13-19
You are Peter and on this rock I will build my Church When Jesus came to the region of Caesarea Philippi he put this question to his disciples, ‘Who do people say the Son of Man is?’ And they said, ‘Some say he is John the Baptist, some Elijah, and others Jeremiah or one of the prophets.’ ‘But you,’ he said ‘who do you say I am?’ Then Simon Peter spoke up, ‘You are the Christ,’ he said ‘the Son of the living God.’ Jesus replied, ‘Simon son of Jonah, you are a happy man! Because it was not flesh and blood that revealed this to you but my Father in heaven. So I now say to you: You are Peter and on this rock I will build my Church. And the gates of the underworld can never hold out against it. I will give you the keys of the kingdom of heaven: whatever you bind on earth shall be considered bound in heaven; whatever you loose on earth shall be considered loosed in heaven.’
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6月29日聖人 聖伯多祿 （St. Peter Apostle） 宗徒 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/3097330500489706
聖伯多祿原名西滿，伯多祿是吾主耶穌親自給他起的名字，阿剌美文叫「刻法」，譯成希臘文叫伯多祿，他是耶穌十二位宗徒中最傑出最重要的一位，是宗徒之長、教會的最高首領、具有最大的權威。他生於貝特賽達，（若1：42）和他的兄弟安德肋，以捕魚為生（若1：44路5：10），傳說他是沒有文化的鄉民，貧窮的漁夫，是不甚切實的，因為，由聖經上種種的暗示，我們知道他們二人出於小康之家，有自己的捕魚工作，並很可能在加里肋亞湖邊設有自己的魚店。弟兄二人又是熱心宗教的人，故此曾離鄉背井南下猶大聽洗者若翰的宣講（若1：25—42）。他的父親名叫約納（瑪16：17），亦名若望（若1：42）。伯多祿結過婚，並同他的岳母住在葛法翁（瑪8：14谷1：29路4：28）。但是由福音及格前9：5之記載，我們不能斷定，當耶穌召叫他時，是否他的妻子仍然健在。
《福音》及《宗徒大事錄》關於伯多祿生平的記載竟達一百六十一次之多，遠遠超過其他任何宗徒，我們只可在此作一綜合的報道。耶穌第一次見伯多祿時，就給了他一個名號叫「刻法」（磐石）（若1：42），從最初就同若望和雅各伯成了耶穌的三位愛徒中的一位，成了耶穌的全能光榮及受辱的見證人（路8：51瑪17：1谷9：2路9：28瑪26：37谷14：33）。但是，在他生平中最大的轉機應是在某一次當耶穌由伯多祿的魚船上向群眾講完道理之後，叫他下網捕魚。伯多祿雖然已徒然無獲地工作了一夜，但仍照耶穌的話投下網去。哪知，竟然捕得了滿網的大魚，不得不招呼捕魚的同伴，載伯德的兩個兒子若望及雅各伯，前來幫忙。伯多祿見此聖跡驚慌失措地跪下說：「主，請你離開我，因為我是罪人。」耶穌卻對他說：「不要害怕，從今以後你要作捕人的漁夫」。果然，伯多祿捨棄了一切，跟隨了耶穌（路5：4—11）。
在耶穌顯示了五餅二魚的奇跡之後，百姓有意強迫耶穌作他們的君王，耶穌先打發宗徒們上船過海（加里肋亞湖），暫時躲避一下風頭，正當半夜，宗徒們在海中行船時，耶穌顯現給他們。宗徒們驚魂稍定之後，認出可能是耶穌時，伯多祿要求在水面上行走，到耶穌所站的地方去。耶穌說：「來吧！」他果然毫不猶疑下船在水面上大步行走，但走不多遠見水勢很凶，開始驚怕起來，同時開始下滑並大喊：「主，救我吧！」耶穌將他拉起，責斥他缺乏信心（瑪14：22-31），但他果敢的性格可見一般。
百姓和門徒在聽到耶穌講論聖體聖事的道理之後，心中不服，滿口怨言，各自東走西散離耶穌而他去。此時耶穌問宗徒們：「難道你們也願意走嗎？」伯多祿挺身而出代言答道：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信而且知道你是天主的聖者。」（若6：60-69）由此我們可以斷定伯多祿是心直口快的一位坦白人。此事發生後不久，在斐理伯的凱撒勒雅境內，伯多祿又一次表示了他直爽的性格，代表其他門徒承認耶穌是「默西亞，永生天主子」（瑪16：16-19），也就是在這個機會上，耶穌見時機已成熟，乃鄭重地將教會首長的權位預許給他：「約納的兒子西滿……你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她，我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（瑪16：17-19）
最後晚餐中，耶穌首先要給伯多祿洗腳時，伯多祿基於對耶穌的尊敬心情，耿直地說：「不，你永不可給我洗腳！」可是在聽到主的反駁之後，卻又本著其原來的爽朗性格心直口快地、甚至頗富幽默感地說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗吧！」（若13：4-10）緊接著耶穌預言了伯多祿在當夜要三次否認自己。伯多祿聞言竟誇下海口說：「即使我該同你一齊死，我也決不會不認你。」以表示對耶穌肝腦塗地，忠誠赤裸之心。雖然未免太冒失了，可是他也的確盡了他的匹夫之勇，來向耶穌表示他的忠貞之志，當夜他就手執利劍，奮不顧身，衝向那一批來逮捕耶穌的士兵及大司祭的僕人，一劍將僕人瑪耳曷的右耳削了去，而受到耶穌的責斥（瑪26：51-54路22：50-52若18：10-11）。因為這與耶穌的教訓是完全不合的，此時伯多祿非但冒失，而竟有些是莽撞了。但無疑的，他的心地是正直的，是完全出於對耶穌的忠誠及愛護，至此伯多祿的確茫然不知所措，又見耶穌已垂手就捕，乃實行了走為上策之計，但逃不多遠，又覺心有不甘，對耶穌忠貞的諾言，應有所交代，乃轉過身來「遠遠跟著耶穌」（瑪26：58等）。
經過若望的人事關係得以進入大司祭的庭院。在近處觀看耶穌案件的結局，就在這裡三次被人追問是否是耶穌的弟子，伯多祿竟三次否認，且強調自己與耶穌毫無關聯，耶穌轉臉看了他一眼，這時伯多祿才如大夢初醒，於是跑到庭院之外，淒慘地痛哭起來（瑪26：69-75若18：15-18等）。
耶穌復活後第一個獲得顯現的宗徒就是伯多祿（路24：34），聽耶穌的指示率領其他宗徒北上加里肋亞，重操捕魚的業務。某日早晨，天色仍在朦朧之際，耶穌站在湖邊（加里肋亞湖），立即被若望認出，伯多祿又是滿腔熱火，迫不及待地跳下水去，遊至岸上問候耶穌。就在這天早上，耶穌三次問伯多祿是否愛自己（主耶穌），伯多祿鑒於以前背主的大錯，心中已有所警惕，再不敢逞強，只謙虛地三次應答：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌見時機已成熟，伯多祿的心裡已作好了準備，於是耶穌將以前預許給他的教會中最高職權，正式的委托給他。（若21）
耶穌升天後，伯多祿處處處於領導的地位。《宗徒大事錄》的宗徒名單中，伯多祿顯佔首位。「他們進了城，上了樓上的大廳，在那裡居住。那便是：伯多祿……他們一心一德，同幾位婦女，耶穌的母親瑪利亞，一同專心祈禱。」
叛徒茹達斯畏罪自殺，宗徒僅剩十一人，理應公推一人補充。這項建議，由伯多祿提出。
聖神降臨瞻禮，宗徒們都充滿了聖神，並且按照聖神所賞給他們的能力，說起外國的言語來。眾人見了，都很驚奇。伯多祿首先向眾人大聲宣講：「……納匝肋的耶穌，是天主用神蹟、奇事和徵兆向你們推薦的那一位；這些奇事就是天主通過他在你們中間展現的。」眾人聽了伯多祿的話，很受感動，就對伯多祿和其他宗徒說：「兄長們，我們應該做甚麼呢？」伯多祿回答他們說：「你們應該悔改，你們應該以耶穌基督的聖名接受贖罪的洗禮。」聽他的話領受洗禮的人，在那一天，就達到三千名。
聖教會第一個神蹟，聖經上記載的，也是伯多祿顯行的。那一天，伯多祿和若望上聖殿去做第九時辰的祈禱。有一個天生的跛子，每天被人抬來放在聖殿的「華門」旁邊，向進聖殿的人乞討，這個人看見伯多祿和若望要進聖殿，就向他們乞討。於是伯多祿和若望注視他，向他說：「你好好看著我們。」那個人就注意地看他們，希望從他們處得到甚麼。伯多祿對他說：「金子銀子我都沒有，但我要把我有的給你。因納匝肋人耶穌基督的名，你起來行走吧！」於是他提著那人的右手，拉他起來，那人的腳和踝骨立刻恢復了力量。他一躍而起，就走起路來，一路走著、跳著，讚美著天主和他們一起進了聖殿。
天主藉著宗徒們的手，顯行了許多奇蹟異事。有人把病人抬到街上來，把他們放在床上或席上，希望在伯多祿走過時，他的影子至少能遮在他們身上，治癒他們的病。
斯德望遇難後，耶路撒冷教會遭遇空前未有的大迫害，教友逃往各處繼續宣揚聖道。斐理伯來到撒瑪黎雅傳教，勸化了許多人；有一個名叫西滿的，原是邪術士。他也領洗入教。在耶路撒冷的宗徒們，聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道，就派伯多祿和若望到那裡去。二人一到了那裡，就為他們祈禱給他們覆手，使他們領受聖神，西滿看見宗徒藉著覆手禮，賦給人們聖神，便拿錢來給宗徒們說：「請你們把這種能力也賜給我吧，使我也能無論給誰覆手，誰就能領受聖神。」伯多祿回答說：「你和你的錢一同見鬼去吧，你以為可以用錢買天主的恩惠嗎？在天主台前，你居心不正，怎能分享這種恩惠！你還是悔改吧！求上主寬恕你心中的邪念。」西滿回答說：「請你們也替我求上主。」
自教會誕生伊始，伯多祿就成了這個新興團體的首腦人物，是他安排了選舉瑪弟亞為宗徒的事宜（宗1：15-26），是他徵罰了犯罪的夫婦阿納尼雅及撒斐勒（宗5：2-11）。也是他首先視察了撒瑪黎雅的教會（宗8：14-25）。至此耶京的公議會深覺此風不可長，乃再度下令逮捕了宗徒。這次又是伯多祿代表發言，駁斥公議會的無理。於是被鞭打後，再度獲得釋放（宗5：17-42）。此伯多祿只好由耶京向外發展，在里達治好癱子艾乃阿，在約培復活死人塔彼達（宗9：32-43），並在凱撒勒雅接受第一名非猶太人的教外人，意大利營的百夫長科爾乃略及全家領洗入教（宗10）。
大約在四十二年，黑落德阿格黎帕開始對教會進行殘酷迫害，將大雅各伯宗徒殺死，將伯多祿下到監裡，但由於天使的救助而脫險。至此伯多祿知聖地已非久居之地，乃「往別的地方去了」（宗12：3-17）聖經上雖未明確地指出，究竟去了哪裡，學者們大都同意的主張是此時伯多祿去了羅馬，當時在羅馬已有一批五旬節那天在耶京歸化的猶太教友，故此伯多祿在羅馬並不是完全陌生的，相反的一定受到優厚的招待。自此羅馬成了教會的中心，由羅馬伯多祿開始管理支配整個教會的事務，給小亞細亞的教友寫的兩封公函也是發自羅馬（見伯前5：13）。但是他並沒有定居羅馬而不動，他仍然盡了他視察教務的最高職權，如此在四十九年，我們見他重新出現於耶京，主持第一次的宗徒會議（宗15：6-21，見迦2）。
關於聖伯多祿的傳教活動，宗教大事錄提供了充足的資料。其中最重要的是外邦人士百夫長高爾乃略的歸化。因為這件事牽涉到教友應否行割損的教義教規問題，猶太教徒和非猶太教徒的來往應否准許的問題。伯多祿在約培獲賜神視，知道古教已告結束，基督建立的教會，不僅猶太人，世界上一切民族，都有資格加入。猶太教規，不准猶太人和外邦人來往。耶路撒冷的教友，不明真相，伯多祿一回來，群起向他責難。伯多祿向大家解釋了基督教會的精神，大家一致擁護。
外邦人領洗入教後，應否遵守猶太法律。為了解答這個問題，教會特在耶路撒冷召集了大公會議，伯多祿在會上起立發言，指出猶太法律對基督徒，已不適用。大會一致決議：新入教的外邦人，無須履行割損禮，無須遵守梅瑟法律，但是為了不引起猶太人反感，對外邦人制定若干義務（例如不吃勒死牲畜的肉，不吃血）。這項決議，由大會通知安提約基教會遵守。
在這裡伯多祿誠懇地接受了意見。（見迦2：11-14）。保祿與伯多祿二人合作無間。以致教會，自古以來就時常將二人的名字相提並論，是以所謂教會初期的伯多祿主義及保祿主義的說法是不能成立的（見宗15：7-12）。至於有關伯多祿其他的傳教行程，在聖經上所記載的不多，遠不如保祿的行程清楚。
伯多祿可能在耶路撒冷會議（四十九年）前兩年，已就任安提約基主教。
這時黑落德對教會展開迫害，命人用刀砍死若望的弟兄雅各伯（通常稱為長雅各伯；瞻禮日期為七月廿五日），並拘捕伯多祿。那時正是無酵餅節。將伯多祿暫押獄中，等逾越節過了再提審。審訊的前夜，伯多祿被兩條鐵鏈捆綁著睡在兩個兵卒中間。忽然上主的一位天使顯現，一片強光照耀獄室，鐵鏈自動落下。天使讓伯多祿披上外衣，隨他出去。天使領伯多祿經過了第一道第二道崗位，到了對著城的鐵門，那門自動開了。伯多祿在一家教友家裡，向他們報告了天使救他出獄的消息，然後出門到別處去。
伯多祿治理安提約基教會七年以後，向西進發，直到羅馬做了第一位羅馬城的本主教，約有廿五年之久。他曾寫了兩封牧函，給小亞細亞各處的基督徒團體。
聖伯多祿是在羅馬暴君尼祿執政期內（五十四至六十八年）遇難的。那時，羅馬發生嚴重的教難。教友苦勸伯多祿離城暫避；伯多祿出城，路上遇見吾主耶穌。他問：「主，你往何處去？」耶穌答道：「我去第二次被釘十字架上。」伯多祿明白了耶穌的話，意思是說：他自己應去被釘在十字架。伯多祿毫不猶疑，立刻返回羅馬，殉道致命。根據羅馬史學家歐瑟伯（Eusebius）的記述，他是要求頭在下，腳向上，倒釘在十字架上的。
他的遺體被當時的教友葬於現今的梵蒂岡丘嶺上，亦即日後伯多祿大殿坐落的地方，自古以來有不少的傳說一致擁護這一事實。一九四Ｏ年至一九四九年在大殿之下的考古挖掘，更證實了這一傳說之不誤：大殿圓樓之下的正中地方，就是聖教會第一任教宗伯多祿墳墓的所在地。但在三世紀中，當伐肋黎雅諾皇帝難為教會正熾之際，伯多祿的遺體曾一度被遷往聖色巴斯提盎地窟之中，免遭褻瀆。不久又遷回來。
伯多祿的陵墓上，建起的這座大堂是世界上規模最大、最壯麗、最輝煌的大堂，命名聖伯多祿大殿。
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06.29 (日) 你是誰 聖伯鐸及聖保祿宗徒 瑪竇福音十六13-19
聆聽聖言
耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」
他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」
耶穌對他們說：「你們說我是誰？」
西滿．伯多祿回答說：「祢是默西亞，永生天主之子。」
耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。
我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。
我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」
釋經小幫手
今天耶穌問：「你們說我是誰？」面對這個問題，門徒不知所措，只有西滿說：「祢是默西亞，永生天主之子。」換做你，你會如何回答？是納匝肋人、木匠的兒子、被釘在十架上的人……不管答案是什麼，耶穌今天告訴我們，祂最重要的身分是「默西亞，永生天主之子」。祂是默西亞，也就是救世主，代表祂來世上是為了拯救全人類的罪過。祂是天父的兒子，代表祂的生命不來自世界，而是來自天上的父。耶穌清楚知道自己的身分，使祂擁有天國的鑰匙，因此，從出生到死亡與復活，祂能圓滿的活出生命的意義和召叫。同樣，耶穌也告訴西滿他的身分—不只是漁夫，而是磐石，他要建立祂的教會。西滿知道自己的身分、領受天國鑰匙後，成為了漁人的漁夫，建立初期教會，並勇敢為福音作證及犧牲。那麼我們又是誰呢？信仰真理告訴我們，我們是天父的愛子、愛女，是天父所喜悅的。我們都有獨特的召叫，而活出自己的身分能讓我們擁有天國的鑰匙，因為我們不再被社會主流價值所推動、不再追求外在的名聲名利、不再自卑或自傲自己的學經歷、不再嫉妒別人。只因我們知道自己最真實的身分、獨特的召叫，我們的生命將得到釋放，將活出生命最珍貴的價值，幫助許多被束縛的人。你願意活出這個身分嗎？
品嚐聖言
默想耶穌注視著你，問你：「你是誰？」
活出聖言
當你開始懷疑自己的價值時，問問自己，天主的兒女會怎麽生活呢？
全心祈禱
耶穌，我願意活出愛子、愛女的身分，使我生命不再受束縛。阿們。
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讚美耶穌
嗡 斯巴雅 嗡 巴威
啊啦伊亞加布倫
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