常年期第二十二主日 受邀者與邀請者的正確態度 【福音：路十四7-14】
7 耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：
8 「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客也被他請來，
9 那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。
10 你幾時被請，應去坐末席，等那請你的人走來給你說：朋友，請上坐罷！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。
11 因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
12 耶穌也向請他的人說：「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。
13 但你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。
14 如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」
【經文脈絡】
古典希臘羅馬文學中有一種被稱為「饗宴」的文學類型，以柏拉圖的「饗宴篇」為代表，這種文學類型主要是以一個宴席的場合為背景，主要的內容則是席間人物的談話。類似的文學類型也多次出現於新約作品之中，例如：路二二24-34；若十三～十六。
路十四1-24也是一個類似的情況，記載耶穌在一位法利塞人首領家中作客時的四段談話，這四段談話含有不同的主題，首先是論辯在安息日治癒病人的合法性（1-6），接著兩段說明「接受邀請」以及「邀請人」的正確態度（7-14），最後是一個關於宴會的比喻（15-24）。這個主日的福音就是選自這段經文中間的兩段談話（路十四7-14），這兩個耶穌的教導具有平行的結構，而其中的意義遠遠超過了一般宴會的情況。
一個安息日的宴會
雖然路加福音曾提到過法利塞人對於耶穌具有敵意（路十一53），這段福音卻敘述耶穌在安息日進入一個法利塞人的首領家中吃飯，大概是猶太會堂中的一位領袖在安息日聚會之後，邀請耶穌到他家中用餐。然而福音並沒有描述這個邀請以及宴會的情況，因此這段經文的目的只是提供敘述故事的「框架」。經文特別指出在場之人都不懷好意地「留心觀察」耶穌，言下之意是企圖找到祂的缺點好攻擊祂。
爭奪上座的陋習
福音的敘述相當幽默：不僅人們「留心觀察」耶穌，同時指出耶穌也仔細地觀察那些和祂一起受邀的人，並且「注意到他們爭選首席」。耶穌所觀察到的情形是當時猶太社會常見的現象：在團體聚會之時，常常會按著賓客的身份、地位安排相稱的座位，但卻往往有人為了顯出自己的重要性而刻意爭取上座。
受邀者應有的態度
面對這個情況，耶穌以說比喻的方式對這些人提出教導。祂首先針對那些在赴宴時習慣刻意爭取上座的人發言，警告他們這種行動也許帶來不能預期的消極後果，因為可能有身份地位更高的客人會來到，主人將因而要求這些原本爭得上座的人讓位，他們便會因自己的行動而導致公開的蒙羞。
接著耶穌說明受邀者先尋求末位的好處，他們不僅可避免不必要的羞辱，而且主人更會在必要的情況下，親自前來請他們登上高位，他們便可因此而得到光彩。最後耶穌提出一個顛覆世俗價值觀的結論，這個價值觀是天主的價值觀：「凡自高自大的必被貶抑，凡自謙自卑的必被高舉。」（參閱：路十八14；瑪二三12）
一般主人的態度
相對於受邀者的態度，耶穌轉變話題教導人們在邀請客人時所應有的態度；這段話其實超出了耶穌具體所處身的情況，因為耶穌是受邀的身份。耶穌先描述當時所盛行邀請人參與宴會的方式，並且立刻指出，由於受邀的客人們將透過回請而報答這樣的主人，因此他們將失去得到更多、更大報酬的機會。
正確的主人態度
耶穌積極的建議人們應該邀請被當時社會視為罪人的人參與宴會，也就是「貧窮的、殘廢的、缺腿的、瞎眼的人」。說明邀請這樣的人參與宴會的主人是有福的，因為他們將得到天主的賞報，將能夠參與末世永遠的天國宴會：「在義人復活的時候，你必定得到報答」（參閱：15，十三28-29）。
這裡所謂的「復活」，最初僅僅是針對那些由陰府被拯救出來的義人，在比較後期的時候，這個言論才被用來表達出在末世普遍性的審判（參閱：宗十42，十七31，二四15），包括了一切復活的人，不論是義人或是不義的人。
【綜合反省】
路加非常技巧的敘述了耶穌的兩段言論，首先提出消極的部分，接著給予積極的教導，而最後則是末世性的許諾。這些言論的內容都是針對耶穌時代所謂的虔誠人提出的批判，不但具體的舉出他們的錯誤態度，同時更呼籲應該以天主為一切行動的準則。
福音作者藉著這個「餐桌的規則」鼓勵信仰團體和每一個基督徒，不要效法當時一般人常見的價值觀和態度（參閱：路二二24-29），整個教會的歷史中有許多美好的例子證明，基督徒認真地接受並實踐了耶穌的教導。但是這段經文也同時教導今日教會中的基督徒，常常反省是否只有表面的虔誠態度，在背後卻隱藏著爭取較高地位的虛假心態。
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「小德蘭福傳之友」指導神師 曾慶導神父「主日讀經反省」（2019.09.01）常年期第廿二主日 謙受益，滿招損
德三19-21，30-31；
希十ニ18-19，22-24；
路十四1，7-14
有聖人說：謙虛之德對於基督徒，就如同羅盤之於航海一般重要。但在我們這過分強調個人的權利，強調弱肉強食、競爭生存（這是物競天擇的進化論的遺毒），踩在別人身上往上爬的社會文化裡，謙虛卻是老套可笑的德行；或者說，是屬於失敗者」的德行。一個「成功者」的字典裡是沒有這個辭彙的，這些人過分肯定、崇拜自我，以致自已變成了「神」，否認自己需要虛心祈禱，祈求天主的恩寵。當代「俗化」的最大特徵之一，就是人對自己的過分崇拜。
另一方面，也有人誤認為謙虛是否認自己的能力，明明天主給了我才能，我偏偏說自己沒有，因此沒把天主賜的恩寵盡力發揮出來。真正的謙虛是有自知之明，知道自己的「天賦」和優點，也了解自己的限度和缺點，並向天主祈求助佑，真正謙虛的人是不卑不亢的。謙虛的相反是驕傲。驕傲的人沒有自知之明，不知道真實的自己是誰，也不知道天主是誰，別人是誰（讀經一） 。
今天的第一篇讀經，敘述的是幾千年前的猶太人對於謙虛的教導，謙虛帶來很多好處。國人也有相似的教導如「謙受益，滿招損」等，可說不論中外都明白謙虛之德的重要。今天主耶穌看到宴席上人們爭坐首位而講的那個比喻，不是教我們如何工於心計，先吃小虧後占大便宜，也不是為矯正人們吃飯作客的禮貌問題，而是為教訓我們要謙虛做人。祂說：「凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉。」
主耶穌要我們謙虛（「貶抑自己」之意），祂並不是叫我們不要去作「偉人」。相反的，祂常要求門徒們（他們大多是捕魚的「小人物」）去作「世界的光，地上的鹽」，去改造世界，去「結常存的果實」。事實上，基督徒有本分要盡量利用天主給的「塔冷通」去作個有貢獻的人。基督徒要常反省如何能為天主「更」大的光榮做「更」多的事。我們不要作一個不冷不熱，六十分的基督徒！但作「偉人」的最好方法，卻是去服務（路廿二26），即服事主耶穌今天說的貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼的人，因為「他們無力報答你」。作偉人不是靠爭坐首位，而是靠爭作「服務生」 ——多麽不同的價值觀！主耶穌就是樣的。
天主教裡的「偉人」是聖人，而聖人都是很謙虛的，ㄧ定不會把功勞歸於自己。例如聖保祿，他是一個偉大的外邦人的宗徒，「愛」催迫著他為基督的教會鞠躬盡瘁、死而後已，然而他卻自承是最大的罪人（參弟前一15）。是聖保祿精神不正常或假謙虛？非也，是因為聖人們非常接近真善美聖的天主，因而更容易看到自己的微小。人站在天主面前是不能不謙虛的。就如今天第二篇讀經裡說的，聖人們「是在走近熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷：在那裡有千萬天使的盛會...…」，因此會感到自己些許的德行和成就其實是微不足道的。有如梅瑟，他在西乃山上看到燃燒的荊棘時，脫下鞋子以示謙卑和尊敬！
弔詭的是，基督宗教裡，那個無比尊威的天主卻是如此的謙卑，有人說，只有偉人才能做到謙卑，小人是無法謙卑的。這話很對，只有無限偉大的天主才能無限謙虛地屈尊就卑，且被人釘死在十字架上！想到十字架，瞻仰十字架，我們應無法驕慠起來，應學到一點謙虛，如聖奧斯定一語雙關地說：「如果我們太驕傲了，無法放下身段去效法謙卑的人，至少讓我們效法那謙卑的神！」
驕傲的人，對人對己有兩個特徵。對他人：為顯示自己的重要或高人一等，最便利的方法就是貶低和批評別人。但我們時常為了掩飾自己的缺點而去批評別人，對自己：喜歡吹噓自己的重要和顯貴，這就是今天耶穌故事中那些爭首位的人的作為。自我吹噓其實沒有什麽價值。我們的任何成就都不只是自力的結果，而是受到天主和許多人的愛與幫助，都虧欠了天主和許多人的債。我們唯一可做的就是感恩，並盡力圖報。
時常吹噓自己的重要，常要別人高舉自己其實是很累的事，因為他們得不到心靈的自由和平安，常會因為別人一句有意無意的話，而左右自己的情緒和生活品質。真的，在心裡認為自己是「最小的兄弟或姊妹」，會使自己格外自由並得到解放，也因此最是喜樂。因為我得到的一切好處
不是我「理應」得到的，而是我不堪當的禮物。這樣我每天都會得到很多的「禮物」，每天都因「主啊，我當不起祢到我家裡來」（瑪八8），而常常獲得驚喜！
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集禱經
全能的天主，你是萬善萬美的主宰，求你激發我們敬愛你的聖名，並加強我們的虔敬之情，使你播種在我們心中的美善，得到滋養，又賴你的照顧，得以保存。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
福音（凡高舉自己的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。）恭讀聖路加福音 14:1, 7-14
在安息日，耶穌進入一個法利塞人首領的家吃飯；他們就留心觀察他。耶穌注意到被邀請的人，如何爭坐首席，便對他們講了一個比喻，說：「幾時你被請去赴婚宴，不要坐在首席，怕有比你更尊貴的客人，也被請來，那請你而又請他的主人，要來向你說：請讓座給這位客人！那時，你就要羞愧地退到末座。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的主人，走來給你說：朋友，請上坐吧！那時，你在同席的眾人面前，才有光彩。因為，凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」耶穌也向請他的人說：「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚，及富有的鄰人，怕他們也要回請你，報答你。你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。這樣，你就有福了，因為他們沒有什麼可報答你；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」──上主的話。
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9月1日聖人 聖斐亞可（St. Fiacre）https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2162613960515300&id=100003001511256
聖斐亞可是愛爾蘭人，赴法國隱修，蒙城主教聖法洛送了一方土地給他，斐亞可就在那裡獨居隱修。
相傳法洛送土地給斐亞可的時候，對他這樣說：「你把犂放在泥裡，那犂一天能挖多少地，這些地我都送給你。」斐亞可不願受領太多的地，就不用犂挖土，改用自己的手杖挖土。當然，一枝手杖，一天裡，不會挖掘太多地的。斐亞可在那方土地上建了一間小屋、一座聖母堂，並闢設一間收容所，招待來往旅客。許多教友到斐亞可的小屋，向他請示靈修事務。斐亞可也常顯神蹟，治癒病人。但是女性絕對禁止走到他的房間或聖堂裡。聖人死了後，這條禁令還繼續存在。有幾個女教友不遵守這條禁令，到斐亞可的小屋朝聖，一走到門口，就患奇病，所以她們常跪在門外祈禱。法國王后亞納也常常隨同那些女教友朝聖，一同跪在斐亞可舊居的門外，念經祈禱。
聖斐亞可於六七Ｏ逝世。他死後，還是有許多病人求他轉禱，往往獲得痊癒。一六四一年，法王路易十三世身患重病，王后亞納求聖人代禱。國王病癒後，王后親往蒙城朝聖謝恩。
在法國，斐亞可被奉為各種疾病的主保，他也是園丁和巴黎汽車駕駛員的主保。
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天主子的自由 9月1日（日）常年期第廿二主日 路加福音十四1,7-14 德三17-18,20,28-29；希十二18-19,22-24
安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察祂。
耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被他請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。
你幾時被請，應去坐末席，等那請你的人走來給你說：朋友，請上坐罷！那時，在你同席的眾人面前，你纔有光彩。
因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
耶穌也向請祂的人說： 「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」
釋經小幫手
世俗常以名利的成就來論斷一個人的價值。曾幾何時你也在乎著餐宴上的首席、拍團體照時的排列、致謝詞名單的次序等？有時候我們口裡雖然不說，但每當看到身份、輩份、功勞比自己少的人被提舉時，心裡也會感到不平衡，不是嗎？如果你也這樣的經驗，今天不妨問問耶穌，為什麼坐「首席」對你來說重要？對於你「首席」代表什麼，會給你帶來什麼好處？耶穌時代的人愛爭選首席，也許是因為首席就是地位的證明。但，片刻的光榮，到底值得在你生命佔得多少心思？福音中，耶穌一眼看出人們的虛榮心，就借水推船的說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被他請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了」聽到這樣的假設，相信很多人會開始拘束自己搶首席的舉止。畢竟，人雖然希望被看好，但也害怕在眾人面前丟臉、下不了台。因此人開始學會在社交場合上有禮貌、學習選擇末席（或只敢先選一般的席位）。但，這樣以害怕為出發點的禮貌行為，並沒有讓一個人真正的自由。試反省，你平時在社交場合表現的謙虛、不去爭取首席，其動力是來自真正的謙虛，還是因為害怕出醜呢？今天耶穌要教我們真正的自由。祂自在、開放的和貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人打交道，也和罪人和法利塞人座席。祂超越以外在的地位標誌來定義自己的價值，因為祂深知道無論坐首席或末席、祂都是天主子。
種下種子
你已是天主的兒女，你還需要什麼來證明這點呢？
全心祈禱
主，請教我如何不把世俗的地位和價值看得太重。阿們。
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9月1日 常年期第廿二主日 (丙年) 路14:1, 7-14
謙卑，不是懦弱，而是能明白自己真正的本質。要了解謙卑，我們需要先看看它的反面：驕傲。
驕傲能將一個溫柔、謙和、純真的受造物轉化為狂妄的野獸；能將充滿愛心的人變成冷漠、計較、操縱的性格。驕傲以自我為中心，利用其他人抬高自己的身價。驕傲總要搶奪天主和他人的光榮，將這些榮耀放在自己身上。耶穌基督是化解驕傲對我們生命毒害的一劑良藥，祂說過：「你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的。」謙卑的人，不會一直堅持自己的方法、理念去做事。謙卑，也不代表我們要變得懈怠、懶散，而是願意讓天主來改變我們的態度，使我們不再時時記掛別人有沒有看到我們的表現，或者擔心別人對我們的看法。畢竟，驕傲背後隱藏的是懼怕。所以，我們要誠實面對自己負面的情緒，例如：憤怒、不耐煩、恐懼、驕傲等等。如果我們不對付它們，如同張開雙臂歡迎它們進入我們的生命，這些負面的情緒會蠶蝕我們的性格，摧毀我們的生命。
因此，謙卑最核心的理念，就是認識、了解自己在耶穌基督內的身份。從耶穌身上，我們明白到我們一無所能，因為離開了祂，什麼都不能作；但靠著祂，我們凡事都能。
耶穌說：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」祂不是教導我們以退為進，也不是要我們假裝謙卑，等著讓別人來高抬自己，而是教導我們要有真正的謙遜。謙卑要求我們放下自己，有時候甚至要作出犧牲。我們在世界所處的位置，不是取決於我們的坐席或頭銜，而是在於我們和天主的關係，我們是否天主的子女。當一個人越認識天主，越能發自內心的謙卑自己，因為他越認識天主，越能體會自己是何等的渺小。德蘭修女說過：「若是我夠謙卑，深知一切在天主，便不會被任何中傷毀謗所影響；也不會因受奉承而自高或受羞辱而難過。因為我們知道自己是什麼樣的人，為什麼會在這裡。即使受人責備，也無需感到沮喪。」~ 靈風思道
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9月1日 尋找天主賜下的自我
我們受別人傷害太深的時候，几乎不可能沒有敵意的念頭、憤恨的感覺，甚至報仇的欲望。這些常常不經內心自制即油然而生。我們會左思右想對那傷害我們的人說些什么，或做些什么。在這種情況下選擇祝福而非詛咒，需要極大的信心。那需要克服所有報復的沖動，選擇以流露生命的方式來回應。
有時這看來不可能做得到，然而，只要我們能超越受傷的自我，尋回天主賜下的自我，就能帶給自己，也帶給那些冒犯了我們的人一線生機。~ 盧雲神父
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