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今日聖言反省 常年期第十三主日（綠） 聖伯鐸及聖保祿宗徒節日 每日讀經 視頻 https://youtu.be/Sm9Mui6wUq8
伯多祿的信仰宣示和耶穌的回應 【福音：瑪十六13-19 】
13耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」
14他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」
15耶穌對他們說：「你們說我是誰？」
16西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」
17耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。
18我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。
19我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

【經文脈絡】

這個主日的節日福音選自瑪十六13-19。照瑪竇福音的結構而言，這段記載是福音第一部分的結尾。這段發生在斐理伯的凱撒勒雅地區的故事，就內容而言是福音的一個高峰，談論基督徒團體對耶穌這個人的認識，以及教會團體的建立和發展的基礎。

斐理伯的凱撒勒雅

「凱撒勒雅」意思是凱撒的城。大黑落德王的兒子斐理伯，為討好羅馬皇帝而在約旦河源頭，現今以色列國最北方的邊界，建造了一座城獻給皇帝，故取名為「凱撒勒雅」，一般人稱之為斐理伯的凱撒勒雅，以區別另一座位於地中海岸邊的凱撒勒雅城。

「人子」耶穌

耶穌和門徒們來到這個地區，向他們提出關於祂自己身份的問題：「人們說『人子』是誰？」「人子」是聖經中耶穌的名號之一，但祂在世上時，從未以第一人稱的 方式用這個名號來指稱自己。在這裡瑪竇把「人子」這個稱號直接用在耶穌身上，雖然仍是以第三人稱的方式提出，但已是在復活信仰的影響下的用法。瑪竇的信仰 團體在閱讀此福音時，感到自己應該回答這個問題：「對他們而言，到底耶穌這個人是誰？」伯多祿的回答，便是代表他們的信仰。

一般猶太群眾對於「人子」的意見

「人子」的概念源自於達尼爾先知書（尤其是第七章），其中人子被表達為末世的審判者。在猶太信仰中，人子這個圖像漸漸形成末世性的默西亞的另一種稱號。因 此這段經文大概反應出，耶穌時代的人對「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亞和耶肋米亞都曾被部分猶太人視為是人子。

門徒（伯多祿）的意見

群眾們的意見當然不是耶穌真正發問的目的，祂真正想知道的是門徒們的意見。西滿伯多祿回答了這個問題：「你是默西亞，永生天主之子。」

「天主子」這個稱號指出耶穌獨有的尊榮地位：只有祂是天主所生的（瑪三17，十七5），耶穌也曾如此稱呼自己和天父的關係（十一27），門徒們在耶穌平息風浪後也朝拜祂說：「你真是天主子！」（十四33）

天主是「生活的天主」！聖經用這種稱號來稱呼天主，一方面表達出天主和邪神偶像不同（列下十九4；得前一9），另一方面強調祂的真實性及創造生命的能力（歐二1；格後三3；瑪二二32）。「永生天主之子」這個稱號標示耶穌是默西亞，擁有完滿的天主性，是救恩的施行者 ——當然，這已是復活光照下的信仰表達。

天主的啟示

面對伯多祿的回答，耶穌給予讚美，稱他是有福的！但耶穌也立即指出伯多祿之所以有福，並不是因為他有超越他人的認識能力，而是因為他得到天主的啟示。瑪竇 用了閃族表達自然的人性的方法「肉和血」，藉以凸顯天主的啟示。沒有人可以單憑自己的力量認識耶穌的真實身分，西滿伯多祿的信仰宣示是來自天主的啟示，天 主的恩寵。

西滿更名為伯多祿

耶穌接著給西滿取了一個別號叫伯多祿（petros），它的陰性形式為petra，其意思是「磐石」，這裡取其象徵的意義，因為耶穌要使伯多祿成為教會的基礎。

「教會」所指的是耶穌由古老的天主子民中所召集的團體，包含一切「以色列家迷失的羊」（瑪十6，十五24），但她更是一個開放的團體，接納一切答覆耶穌召叫的人。如果把眼光擴大到復活後蒙召的外邦人，那麼這個耶穌所宣告的教會，就是耶穌的救援工程 －－祂的生活、死亡以及復活的結果－－在歷史中的延續。這個教會必將永遠常存，任何毀滅性的死亡力量絕不能傷害她。

伯多祿的權力

誰掌管一座房屋或殿宇的鑰匙，便是擁有該建築物的一切權力（依二二20-22）。耶穌許諾將「天國的鑰匙」交給伯多祿，在此所談論天國，根本上是指基督徒 所渴望進入的、完全實現的天國；而教會則是在天國圓滿實現之前的象徵。耶穌永遠都是教會真正的主，伯多祿以和耶穌完全一致的心意在現世行使職權。進入天國 的條件在於堅守耶穌的教導，實踐祂所要求的義德；伯多祿的責任便是督促信仰團體完成這些條件。

耶穌給予伯多祿在世上「束縛」與「釋放」的權柄，這句話使「鑰匙」所象徵的意義更形具體：藉著宣講天主的旨意，以及判斷人們是否滿全天主旨意，伯多祿有權 給人打開或封閉天國之門。對瑪竇的教會團體而言，伯多祿是最有權威的教師以及信仰傳統的保證。但是，這個權威並非唯一的、排他的，因為耶穌也把相同的權柄 賜給了全體門徒（參閱：瑪十八18）。

【綜合反省】

相信耶穌是默西亞（基督），是天主子，並非來自於「肉和血」，不是人的理智思辨或研究成果，而是天主白白的賞賜。誰得到這個來自天主的啟示，真是有福！耶穌稱許西滿的信仰，而使他成為伯多祿（磐石），成為教會的基礎，這個教會將永遠長存，直到人子從天上再來之時。

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讀經一（厄里叟是天主的聖者，讓他留下。）

恭讀列王紀下　4:8-11,14-16

有一天，厄里叟路過叔能；那裡有一個富貴的婦人，曾經挽留他吃飯。因此，厄里叟每次路過那裡，總到她家裡吃飯。婦人對丈夫說：「現在我看出：這個時常路過我們這裡的天主的人，是位聖者。我們可以在房頂上，給他蓋一間小房，裡面放一張床，一張桌子，一把椅子和一盞燈。這樣，他幾時來到我們這裡，都可以在那裡休息。」

有一天，厄里叟又到了那裡，就進入那間小房休息。厄里叟問僕人革哈齊，說：「我們究竟能為這婦人做什麼？」革哈齊回答說：「可憐她沒有兒子，丈夫又老了。」厄里叟說：「快叫她來！」僕人就將那婦人叫來。那婦人站在門口；厄里叟就對她說：「明年這時，你必懷抱著一個兒子。」——上主的話。

答唱詠　詠89:2-3, 16-17, 18-19

【答】：我要永永遠遠歌頌上主的恩寵。（詠89:2）

領：我要永永遠遠歌頌上主的恩寵，要世世代代稱揚你的信實。你原說過：「我的恩寵已永遠奠定！」就如你在天上確定了你的信實。【答】

領：會歡樂歌唱的百姓，的確有福。上主，他們在你慈顏容光中行走，他們常常因你的名而歡躍；你的正義使他們引以自豪。【答】

領：因為你是他們所誇耀的力量。因你的慈惠，我們才能嶄露頭角。因為上主是我們的庇護；以色列的聖者是我們的君王。【答】

讀經二（我們藉著洗禮，與基督同葬了，並在新生活中度生。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　6:3-4,8-11

弟兄姊妹們：

難道你們不知道：我們受過洗，歸於基督耶穌的人，就是受洗，歸於他的死亡嗎？我們藉著洗禮，已歸於死亡，與他同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。

所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與他同生，因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死；死亡不再統治他了，因為他死，是死於罪惡，僅僅一次；他活，是活於天主。你們也要這樣，看自己是死於罪惡，在基督耶穌內，活於天主的人。——上主的話。

福音前歡呼

領：亞肋路亞。

眾：亞肋路亞。

領：你們是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚，那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。（伯前2:9）

眾：亞肋路亞。

福音（誰不背起自己的十字架，不配是我的人。誰接納你們，就是接納我。）

恭讀聖瑪竇福音　10:37-42

那時候，耶穌對宗徒說：「誰愛父親或母親，超過我，不配是我的人；誰愛兒子或女兒，超過我，不配是我的人。誰不背起自己的十字架，跟隨我，不配是我的人。誰要獲得自己的生命，必要喪失生命；誰為我的原故，喪失了自己的生命，必要獲得生命。

「誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。

「誰接納一位先知，因為他是先知，將領受先知的賞報。

「誰如果給這些小子中的一個，一杯涼水喝，只因他是門徒，我實在告訴你們，他決不會失去他的賞報。」——上主的話。

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6月28日聖人 聖依勒內（St. Irenaeus）里昂主教殉道 https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2791746867714739
聖依勒內被稱為「天主教神學之父」，生於一二五年，原籍小亞細亞的士麥拿城。青年時，受了高等教育，除精通聖經外，對希臘文、哲學，也有深刻的研究。而且他有機會與宗徒的若干嫡傳門徒交往。其中最著名者為聖若望的門徒聖波利卡普。聖波利卡普將他自己與聖若望宗徒和其他宗徒的談話，宗徒所傳的道理，講給聖依勒內聽。
那時候，小亞細亞和法國的馬賽間，商業交易頻繁。東方的商人沿法國的洛納河上溯至里昂。漸漸地里昂成為西歐的主要商業中心，傳教士紛紛到法國宣揚福音，創立教會。
里昂的首任主教是聖巴田諾，聖依勒內就是聖巴田諾的得力助手、里昂教會的司鐸。
一七七年，教難爆發，里昂大部分神職人員均遭逮捕入獄，為主致命。依勒內恰巧奉教會當局委派，赴羅馬謁見教宗聖厄路台留，報告孟達尼斯異端傳布情況，所以他未獲享致命的榮冠。
依勒內從羅馬回到里昂，就被任為里昂的主教，負責治理教務，約廿四年之久。他在主教任內，全力傳揚天主教，派聖斐理斯、聖福多那督、聖亞基萊烏斯到華倫斯傳教；派聖法魯休、聖藩萊祿到白桑仲傳教。他學習當地的方言，用當地的方言講道，所以傳教的成績，非常美滿。諾斯底邪說在法國泛濫，蠱惑人心。依勒內為了駁斥這一邪說，先下一番苦功，研究是項邪說的內容。然後編撰了一部五大卷的書，引證宗徒的教訓和聖經的文字，針對邪說的內容，逐端予以駁斥。
諾斯底派異端所以能迷惑人心，迅速傳播，其主要原因是它故意帶上神秘的色彩。人們看了，如墜霧中。依勒內將諾斯底異端的真相盡量揭露，讓眾人認識它與聖教的正統教義完全不符。依勒內那部駁斥諾斯底異端的書，是用希臘文寫成的，其後譯成拉丁文。這本書暢銷各地，給予諾斯底異端無情的打擊，使之逐漸消寂。
小亞細亞一部分主教，對於復活節的日期，發生爭議，不肯服從羅馬教廷的指示。依勒內努力調停，以期解決爭端。（三二五年尼塞會議後，小亞細亞主教不再堅持，完全服從羅馬教廷的指示）。「依勒內」的名字，希臘文原含有「和平」的意義。聖人努力從事和解，使人言歸於好，確是名實相符。
聖依勒內逝世日期不詳。根據聖熱羅尼莫的記述，他傾流鮮血，為主致命，獲取致命的榮冠，時在二Ｏ二年。
聖依勒內的著作，在聖教的神學系統，佔有很重要的地位。「神學之父」由此得名。他還是天主教第一位編寫要理的作者。

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6.28（日）我是誰 聖伯鐸及聖保祿宗徒/ 常年期第十三主日 瑪竇福音十六13-19

耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」

他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」

耶穌對他們說：「你們說我是誰？」

西滿．伯多祿回答說：「禰是默西亞，永生天主之子。」

耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。

我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。 我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

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(釋經小幫手)

你知道你是誰嗎？你會以什麼來評斷自己呢？用自己的能力？人際關係的成功或失敗？別人對你說肯定或否定的話？這些會讓人部分去認識自己，但最重要的是，還是要聽聽我們的天父──也就是我們的創造主──所說的話，因為我們是被祂創造，我們的存在是有原因、有目的的。你曾意識到天父對你說你是誰嗎？

今天，讓我們把自己放在伯多祿的角色裡。他和其他門徒圍繞在耶穌身邊，聽耶穌問「人們說人子是誰？」其他門徒熱心地給予回應，把所聽到的給耶穌說。但一旦問到一個更直接的問題：「你們說我是誰？」他們就安靜，害怕回答。但這時，伯多祿從心底回答了耶穌，說：「禰是默西亞，永生天主之子。」伯多祿不知道這樣的肯定是從那裡來，但心裡面知道就是這樣。

但重點是他願意說出來。

很多時候，我們很怕說出我們心裡的話，怕得罪人、怕負起責任，就是被「怕」掌控在手裡。我們既不自由，也沒有開放自己的渴望。如果是這樣的話，我們很難發現自己真正是誰。活了一生，但卻對自己的身分模糊不清，不是一件可悲的事嗎？很可能天父早就已經在你內心啟示你是誰，但你可能察覺不到。

就如伯多祿坦白的與耶穌對話，你也可以找一個信任的人分享，摸索自己真實的身分。

(品嚐聖言)

嘗試把自己放在今日福音的場景中，你發現自己扮演哪一個角色呢？

(活出聖言)

不妨問問天父：「父啊！你說我是誰呢？」

(全心祈禱)

天父，祢用愛創造我，請勿讓我因害怕或迷惘而活出這一生。請幫助我在祢的眼中找到自己、並愛惜自己。

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6月28日   降卑的能力 
我們所處的社會想出各種往上爬的方法。要爬到頂尖、要走進聚光燈、要打破記錄，如此方能吸引注意力、上報紙頭條、獲得金錢和名聲。 
耶穌的方法卻迥然不同，不是往上爬的動力，而是降卑的動力。到最低處，留在幕後，選擇最後的位子！但是何以耶穌的方法值得我們選擇呢？因為這是國度的方法，是耶穌採納的方法，也是帶來永生的方法。~ 盧雲神父

[主賜平安]
我給你們講了這一切是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。（若16：33）（約16：33）
思高本：（若14：27）（羅15：13）（羅16：20）（斐4：7）（哥3：15）（得後3：16）（希13：20-21）
和合本：（約14：27）（羅15：13）（羅16：20）（腓4：7）（西3：15）（帖後3：16）（來13：20-21）

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫