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今日聖言反省 常年期第十六週 聖任德芬司鐸及同伴殉道（1900年）（綠/紅）每日讀經 視頻 https://youtu.be/boCV-jMjERg
7月20日 星期一 五月三十

正義、仁慈勝過對天主的祭獻

讀經一：米六1-4，6-8

1  惟願你們傾聽上主所說的話：「起來，在諸山面前進行訴訟，使諸丘陵能聽見你的聲音！」
2  諸山！請聽上主的申訴；大地的基礎，側耳聆聽罷！因為上主與他的人民有所爭訟，與以色列有所爭辯：
3  「我的人民！我對你做了什麼？我在什麼事上叫你討厭？請你答覆我！
4  難道是因為我由埃及地領了你上來，從奴隸之家贖了你回來，在你面前委派了梅瑟、亞郎和米黎盎？」

6  「我要到上主那裡，叩拜至高者天主，應進獻什麼？應進獻全燔祭，還是應進獻一歲的牛犢？
7  上主豈喜悅萬千的公羊，或萬道河流的油？為了我的過犯，我應否獻上我的長子？為了我靈魂的罪惡，我應否獻上我親生的兒子？」
8  人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。

釋義

對多數信友而言，應該相當熟習今日讀經的中間經文，這是每年聖週五禮儀中都會出現的：「我的人民！我對你做了什麼？ …」 （3）米六1-5的內容是按照法律訴訟的格式形成的，包含訴苦和控告：甚至連山都被呼叫來當作見證。雅威向祂的人民說話，卻像是必須為自己辯護一般。其背 景可能是，人民先抱怨：雅威要求太多，卻賞賜太少。然而，事實上，雅威才是真正應該控訴的：祂可以要求人民回憶，在出埃及、以及在曠野中流徙的時候，祂為 以色列所做的一切。

天主的發言到第5節就中斷了（我們的讀經只選讀到第4節）。第二段經文包含一個民眾提出的問題（6-7）和先知的回答（8）。人民已經準備舉行贖罪 祭獻，但是一切只停留在禮儀的報導中；完全看不見真正的思想轉變和內心的悔改。先知的回答言簡意賅，應該是先知所有發言的綜合：正義、慈善、忠信、敬畏天 主。而在此之前，則提出天主對人最根本的要求：真正的成為「人」。天主一直和人民同行，在人民之間，天主才成為可見的；我們只能在人群中和天主相遇，或者 錯過與祂相遇。

南方的女王，將同這一代人起來，定他們的罪

詠 50 誰行為正直，我必拯救他。

福音：瑪十二38-42 線上播放

那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜；同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」

釋義

由於經師和法利塞人對耶穌懷疑、不信，要求耶穌顯個奇蹟作為一個記號，為證明祂是默西亞。在當時，猶太人常把自己和天主的關係多次比擬為夫婦關係（耶三8，則十六3），猶太人不忠於天主，有如婦人移情別戀，因此「邪惡淫亂的世代」是指猶太人的不忠。耶穌以約納先知在魚腹中三天三夜而生還的奇蹟，暗示自己也將死亡，第三天復活。

尼尼微人身為外邦人，竟能接受天主派遣的約納先知的宣講而悔改；從南方而來的女王渴望智慧，遠道前來聽取撒羅滿的智慧言語。然而，耶穌比約納先知更大，比撒羅滿更有智慧，卻不為猶太人所接受。因此，耶穌指責他們，雖見了祂所行的種種奇蹟異能，卻仍不信從，所以在審判之日，尼尼微人和南方女王所象徵的外邦人，將要一起定他們的罪。

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聖詠50:5-6,8-9,16-17,21,23 事主應出於虔誠
05.「你們應當給我聚集起虔敬我的人，就是那以犧牲與我訂立盟約的人。」
06. 諸天要宣示天主的公正，因為祂要親自審判世人。
08. 我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。
09. 我無須從你的家裏將牛犢攫取，也無須由你的圈裏把山羊捉捕；
16. 天主卻對惡人說：你怎麼膽敢傳述我的誡命，你的口怎敢朗頌我的法令？
17. 你豈不是惱恨規矩，將我的話置諸腦後？
21. 你既作了這些，我豈能緘口不言？難道你竟以為我真能與你一般？我要責斥你，將一切放在
你眼前。
23. 奉獻頌謝祭的人，就是給我奉獻光榮讚頌，行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。

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First Reading: Micah 6:1-4, 6-8  https://youtu.be/a0XQrDFTrBA

1. Now listen to what Yahweh says: 'Stand up, state your case to the mountains and let the hills hear what you have to say!'

2. Listen, mountains, to the case as Yahweh puts it, give ear, you foundations of the earth, for Yahweh has a case against his people and he will argue it with Israel.

3. 'My people, what have I done to you, how have I made you tired of me? Answer me!

4. For I brought you up from Egypt, I ransomed you from the place of slave-labour and sent Moses, Aaron and Miriam to lead you.

6. 'With what shall I enter Yahweh's presence and bow down before God All-high? Shall I enter with burnt offerings, with calves one year old?

7. Will he be pleased with rams by the thousand, with ten thousand streams of oil? Shall I offer my eldest son for my wrong-doing, the child of my own body for my sin?

8. 'You have already been told what is right and what Yahweh wants of you. Only this, to do what is right, to love loyalty and to walk humbly with your God.'

Gospel: Matthew 12:38-42

38. Then some of the scribes and Pharisees spoke up. 'Master,' they said, 'we should like to see a sign from you.'

39. He replied, 'It is an evil and unfaithful generation that asks for a sign! The only sign it will be given is the sign of the prophet Jonah.

40. For as Jonah remained in the belly of the sea-monster for three days and three nights, so will the Son of man be in the heart of the earth for three days and three nights.

41. On Judgement Day the men of Nineveh will appear against this generation and they will be its condemnation, because when Jonah preached they repented; and look, there is something greater than Jonah here.

42. On Judgement Day the Queen of the South will appear against this generation and be its condemnation, because she came from the ends of the earth to hear the wisdom of Solomon; and look, there is something greater than Solomon here.

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7月20日聖人 聖任德芬及其他殉道者（St. Leo Ignatius Mangin and other Martyrs）https://www.facebook.com/BonfireWorld/posts/2811375092418583

一九ＯＯ年，義和團作亂時，河北省獻縣教區內為主捨生者三千餘人；其中有四位耶穌會神父：任德芬、湯愛玲、路懋德、趙席珍，及五十二位男女教友。一九五六年，教宗庇護十二世宣布他們為真福。

二ＯＯＯ年十月教宗若望保祿二世宣布他們為聖人。

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7.20（一）幸福的溝通 聖波霖主教殉道 米該亞先知六1-4,6-8

（3）惟願你們傾聽上主所說的話：「起來，在諸山面前進行訴訟，使諸丘陵能聽見你的聲音！」 

（1）諸山，請聽上主的申訴；大地的基礎，側耳聆聽罷！因為上主與衪的人民有所爭訟，與以色列有所爭辯： 「我的人民！我對你做了什麼？我在什麼事上叫你討厭？請你答覆我！ 難道是因為我由埃及地領了你上來，從奴隸之家贖了你回來，在你面前委派了梅瑟、亞郎和米黎盎？……

（2）「我要到上主那裏，叩拜至高者天主，應進獻什麼？應進獻全燔祭，還是應進獻一歲的牛犢？ 上主豈喜悅萬千的公羊，或萬道河流的油？為了我的過犯，我應否獻上我的長子？為了我靈魂的罪惡，我應否獻上我親生的兒子？」  （3）人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。

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(釋經小幫手)

俗語說，沒有不幸福的關係，只有不幸福的溝通，就是說，在溝通上出問題，那個關係也出了問題。但如果在溝通上，彼此願意停下判斷，嘗試瞭解彼此，盡可能善意表達，也接受對方的表達。那麼，那個關係就有救了。

其實，不只人與人之間有溝通不良的問題，天人之間也有同樣的問題。問題出在那裡呢？信徒不瞭解天主的心，而硬要按照自己的方式去事奉天主，為了自己的利益討好祂。其實，我們信徒們都對天主有某一種固定的想法，所以跟他來往時，多半是按照自己的方式去做。

看看經文中信徒的話（2），他要做大事、甚至要獻上自己的兒子，但天主真要這些嗎？天主透過先知透露給信徒祂真實的渴望：「我在什麼事上叫你討厭？」（1）天主的感覺是，信徒的心離天主的心很遠。主的渴望的是信徒能「履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往」（3），祂渴望的是一份心比心的親切關係。天人之間有根本的溝通不良，只因為信徒不願意聽天主。

到了耶穌的時代，天主把自己稱為「聖言」，意思是，祂仍渴望表達自己，仍渴望我們聽祂、瞭解祂，然後才事奉祂。

今天的我們呢？如果我們學會在聖言中用耳朵和心靈去聽天主，改善天人之間的關係，那我們一定也會改善人與人之間的溝通，因為也會學習聽別人，瞭解別人。幸福的溝通是一輩子的努力，而今天就是幸福開始的一天。

(品嚐聖言)

想像經文中天主和信徒之間雞同鴨講。天主和你的溝通又是怎樣的呢？

(活出聖言)

今天，嘗試花點時間讀聖言，告訴主，你很想懂祂的心。

(全心祈禱)

天父，祢一直渴望與我靠近我，對我心對心的溝通。求讓我有同樣的渴望。

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7月20日   誰是我的近人？ 
福音書說：“要愛近人如己”（瑪22：38）。然而，誰是我的近人？我們的回答是：“我的近人是這地球上的眾生，特別是那些有病的、挨餓的、瀕死的以及一切有需要的”。然而，耶穌不是這麼說的，耶穌講好心的撒瑪利亞人的故事（路10：29-37），回答“誰是我的近人”這個問題。最後，祂問道：“誰是那落在強盜手中的近人？”耶穌說得很清楚，近人不是指哪個別搶、被打得半死、躺在路邊的人，而是克服阻隔，“用油和酒，注在他的傷口處，包紮好了，把他扶上自己的牲口，送到客店，照料他”的撒瑪利亞人。我的近人就是為了我克服隔閡的人！~ 盧雲神父

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 嗡 斯巴雅 嗡 巴威

 啊啦伊亞加布倫