福傳書店 Evangelization Shalom

萬應之母，永援之母  ，請為我們祈禱~

永援聖母 (Our Lady of Perpetual Help)

"「永援聖母」是13世紀天主教東方禮拜占庭式的一幅木質聖像，最初供奉於地中海克里特島的一座教堂裡。不知何時這幅聖像竟然失竊了。直到1499年被人發現後，送往羅馬。根據可靠的傳說，聖母曾親自向人指示，將這幅聖像供奉於羅馬城中的聖堂，此外，以Our Lady of Perpetual Help（永援聖母）為名，也是聖母自己指定的。

這幅聖像抵達羅馬後，依照聖母的吩咐，被供奉在羅馬聖瑪竇堂內，此後的三百年間也顯了不少奇蹟。1795年拿破崙佔據羅馬時，聖瑪竇堂被毀，萬應聖母像再度失蹤，直到七十年後被人尋獲，1865年教宗碧岳九世將萬應聖母像托給贖主會照管，供奉在羅馬聖雅風聖堂中，並要求該會推動萬應聖母的敬禮。此後一百多年來，萬應聖母的敬禮逐漸擴及全球。

聖像中的小孩頭帶皇冠，身穿貴族服飾，祂頭上的光環以及身旁寫著的希臘文，顯示祂是耶穌基督。小耶穌一方面依附著祂的母親，另一方面卻瞧著一些令祂恐懼因而急忙跑到母親懷中的東西，祂的其中一隻涼鞋更因為跑的太快而差點脫下了。

在聖像中，聖母同樣穿上貴族服裝及頭帶皇冠。在她的左上方寫著的希臘文的意思是「天主之母」。她以關懷的眼神默默凝望著我們，好像是對我們說，我們也可以像耶穌一樣，奔向她處求援。聖像中聖母的手並沒有緊緊的握著基督的雙手，相反，她打開她的手，邀請我們也與基督一起把我們的手放進她手中。

在聖像中另外還有兩位天使：聖彌額爾總領天使（左邊）和聖加俾額爾總領天使（右邊）。聖彌額爾總領天使手執耶穌被釘十字架時士兵用盛滿醋的甕，一枝綁著海綿的蘆葦，以及刺透耶穌肋旁的長槍。另外，聖加俾額爾總領天使則拿著十字架和四根鐵釘。耶穌就是見到這些刑具被嚇怕而跑到聖母懷中的。

聖像背景顏色是金色，表示這個信息是永恆的，此外，金色亦是代表天堂。

這聖像的信息就是說，聖母既是在苦難中基督的安慰，她同樣亦是我們在困苦時候的安慰。這慈母給與她聖子愛和保護，我們也能像基督一樣，在困難憂苦的時候向她祈求，從而得到她的保護和安慰。"

常年期第18周星期二單數年（耶穌顯容節)

「 小德蘭福傳之友 」指導神師 曾慶導神父 讀經反省（2019.8.6) 耶穌的絶對性與獨特性

達七9-10，13-14；
伯後一16-19；
谷九2-10

上世紀初，有不少人要求基督宗教不要再宣揚基督信仰的獨特性，不要再說基督是神的獨特啟示，不要再說任何人是「選民」…...這種對基督宗教獨特性的反對聲浪在今天依舊可以聽到，甚至可以從一些基督徒那裡聽到！

反對的原因有幾個，其中之一是因著交通、通訊的發達，世界變成地球村，不同文化、宗教背景的人往來接觸頻繁。另一個原因是不少有名無實的基督徒有排他性的驕傲和優越感，認為既然基督宗教擁有全部真理，其他宗教便沒有任何真理。

但今天，稍有常識的人都知道，其他宗教傳統也產生了不少聖賢。其實初期教父猶斯定、戴爾都良等，早在公元二、三世紀就肯定了其他宗教的正面價值，雖然它們也有很多有待煉淨的地方。

我們在說基督信仰的獨特性時，指的究竟是什麽？過去曾經有人以為新約的教導是全新的教導，耶穌說的是從來沒有人說過的道理，但事實並非如此。主耶穌說的一切，基本上舊約裡都曾說過；而舊約是猶太教的聖書。我們也知道釋迦牟尼、孔子、孟子等先賢在耶穌之前幾百年已經教導過類似的道理，如「已所不欲，勿施於人」等等，甚至真福八端的真理大概也可以在其他地方找到類似的說法。

諸如此類的發現使不少人下結論說：任何宗教都是一樣的，沒有哪一個是比較好的。但這看似很有包容精神的結論其實並不正確，對各宗教做過深入研究的人也不會這麽斷定。肯定各宗教有相似之處・並不表示它們沒有不同的地方，「有相同」不等於「沒有不同」。歸根究柢，生活上任何方面都是如此。舉例來說，治病的方法就大大不同，從過去的巫術到現代醫學；過去人們用木帆船漂洋過海，今天用巨輪或飛機從一洲到另一洲。有理智的人不會說他們的方法都是一樣的，雖然「意願」是相同的。屬靈的生活也不例外。雖然大家都「希望」能從此岸到彼岸，從現世到永生，但要得到天國的永生，只能依賴天國的主人——神，人是無法給人天國永恆幸福的。

今日聖言反省 8月5日 瑪 14:13-21

那時，耶穌聽到若翰被殺的消息，便悄悄地坐船離開那裡，來到一處偏僻的荒野。群眾聽到了，便從各城鎮步行著跟祂去了。所以，祂一上岸，便看見大批群眾。祂很憐憫他們，並治好了他們的病人。到了傍晚，門徒們前來對祂說：「我們在這荒野地方，天色已晚。打發群眾走吧，讓他們自己到附近的村莊自己買東西吃。」可是耶穌說：「他們不用去了，你們給他們一些東西吃吧。」他們說：「我們這裡，只有五個餅和兩條魚！」耶穌說：「拿過來給我。」然後吩咐眾人坐在草地上。祂拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅擘開，交給門徒，由門徒再分給群眾。大家吃了，人人都飽了，然後把剩下的碎塊收集起來，裝滿了十二筐。當時一起吃的，大約有五千個男人，還未計算婦女和小孩的數目。

反省

抱怨是人的天性，但也是一種祈禱，而我們該如何從中看到靈性的福音呢？在讀經一當中，以色列子民在曠野不斷抱怨梅瑟和天主讓他們吃苦。在福音中，瑪竇雖然沒有描述群眾和宗徒們抱怨，但不難想像餓肚子的人群中必定有人會發出怨言，而且耶穌要求門徒以五餅二魚餵飽五千人，他們也必定覺得耶穌強人所難而有微詞。事實上，抱怨表達出情感的挫折和不信，成為引領我們發現自己人性限度的障礙。懇求進一步讓交託的恩寵進入信仰深處。停止抱怨，安靜下來，就可以讓天主作主。

（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

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集禱經

上主，我們感謝你廣施仁慈，使我們能認識你是宇宙的創造者和掌管萬物的主宰；求你繼續扶助你的僕人，不斷更新我們、保守我們。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

福音（耶穌望天祝福了，把餅擘開，遞給門徒，他們再分給群眾。﹚恭讀聖瑪竇福音 14:13-21

常年期第十八主日  正確地評價現世的財富 【福音：路十二13-21】
13人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家罷！」14耶穌對他說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？」 15遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」16耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富人，他的田地出產豐富。 17他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。18他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切榖類及財物。 19以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！20天主卻給他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？ 21那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」

經文脈絡

這個主日的福音內容仍是一段耶穌在「旅程」中給予的教導，主題是有關如何正確地面對世上的財物。故事的開始報導有人因為和自家兄弟爭奪財產而來求助於耶穌，但對這人沒有更進一步的介紹，因此重點在於耶穌在這個情況之下所給的教導。祂講述一個比喻，說明人們一昧的追尋財富是至為愚蠢的事。

一個突發狀況

路加福音十二章一開始敘述成千累萬的群眾聚在耶穌跟前，而耶穌卻似乎只針對門徒發言，訓勉他們要「勇敢地承認信仰」（十二1-12）；正當耶穌教導門徒們的時候，群眾中突然有一個人插嘴打斷耶穌的話，向祂提出一個問題。

專注於天父派遣的使命

他首先稱呼耶穌為「師傅」，並且祈求祂為他的案件做出判斷：「請吩咐我的兄弟和我分家吧。」這人對耶穌的稱呼以及他所提的問題顯示，他是按著猶太的風俗而把耶穌看為一位熟悉法律的老師（參閱：戶二七8-11）。耶穌嚴厲地拒絕這人的請求：「誰立了我做你們的判官及分家人呢？」（參閱：出二14）這話說明耶穌認為這人所提出的請求和天父派遣給祂的使命無關；另一方面，耶穌的回應也教導在場的門徒，宣揚福音的時候應該專注於自己的工作，不要捲入世俗的法律爭執之中。

財富並非永生的保證

這兩個兄弟有關家產的爭執，反應出他們對財物的貪婪，這原是猶太人對於當時的外邦人最大的指責之一。耶穌不僅責斥提出這樣要求的人，也同時清楚地警告在場的群眾「要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」耶穌強調豐富的資源和財產並非真實永遠生命的保證（參閱：路九25；十六13-26），因此警告人戒避貪婪；祂的教導與所提出的理由和當時人的觀念是相當不同的。

常年期第十七週 星期六  黑落德差人斬了若翰的頭，他的門徒去告訴耶穌  福音：瑪十四1-12    線上播放

1  那時，分封侯黑落德聽到耶穌的名聲，
2  就對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了；為此，這些奇能纔在他身上運行。」
3  原來，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，逮捕了若翰，把他囚在監裡，
4  因為若翰曾給他說：「你不可佔有這個女人！」
5  黑落德本有意殺他，但害怕群眾，因為他們都以若翰為先知。
6  到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒，在席間跳舞，中悅了黑落德；
7  為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她。
8  她受了她母親的唆使後，就說：「請就地把若翰的頭放在盤子裡給我！」
9  王十分憂鬱，但為了誓言和同席的人，就下令給她。

常年期第十七週 星期五  祂從哪裡得到這樣的智慧和奇能呢？祂不是那木匠的兒子嗎？ 福音：瑪十三54-58    線上播放

54  【那時候】耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？
55  這人不是那木匠的兒子？他旳母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？
56  他的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼他的這一切是從那裡來的呢？」
57  他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」
58  他在那裡，因為他們不信，沒有多行奇能。

釋義

瑪竇在耶穌的比喻之後，緊接著報導了一連串的事件，這些事件越來越清楚地顯示耶穌的默西亞身份；同時相信者和不信者、理解和拒絕之間的分別，也越來越清晰。

耶穌在「自己的家鄉」遭到不友善的懷疑與拒絕。那裡的人都認識他和他的家庭，正是這情況使他們更難以正確地聆聽。他們質疑：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？」其中所表達的含意是：他到底是誰？他自以為是誰，以致於這樣說話？難道他比我們更大嗎？

今日也有非常多知識份子提出相類似的問題。他們願意知道，他這樣說話行事的能力是哪來的？他到底是誰？針對這些問題，人們可以辛勤著書立論，但是卻難以達到信仰。懷有這樣態度的人將和納匝肋人一樣，因為耶穌和我們沒什麼不同而拒絕耶穌，他們將因為天主沒有按他們想像中的「天主的方式」出現，而拒絕天主。

常年期第17周星期四單數年「 小德蘭福傳之友 」
指導神師 曾慶導神父 讀經反省（2019.8.1）

在讀經一我們讀到天主在會幕裡跟祂的子民相遇，會幕是不可見的天主臨在於祂的子民的地方。約櫃放在會幕裡，約櫃裡面有梅瑟寫下的天主十誡的兩塊石板，天主十誡是天主給他的子民的禮物，要他們遵守而得福樂。會幕和約櫃象徵了天主親自的臨在。

在我們每一個教堂的聖體櫃裡，都有天主的臨在。但這個臨在不是象徵性的，而是確確實實的基督耶穌的天主性人性的臨在。雖然彌撒聖祭確實是，而且主要是，紀念主耶穌死而復活的聖事，紀念主耶穌為我們作奉獻犧牲的一個行動，但主耶穌在聖體櫃裡的恆久臨在也是確確實實的。

舊約的約櫃象徵了天主和以色列選民的盟約，新約的聖體聖事是天主跟祂的子民所定立的新約，這個新的盟約比舊的盟約更加完滿，意義更加深長。在新的盟約裡，不單是耶穌的天主性的臨在，而且是天主性和我們的人性在耶穌基督身上合而為一的臨在。讓我們多虔誠朝拜在聖體櫃裡的主耶穌，而更能在思言行上肖似耶穌，做一個義人。

在今天的福音裡，主耶穌又一次告誡我們要避惡行善，也就是說要遵守天主的十誡，因為遵守或不遵守天主的十誡的後果是不一樣的。如果耶穌的警告沒有實質的意義，做義人或做惡人沒有不同的後果，那耶穌就是一個最大的說謊者了！

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集禱經

天主，你在教會內，不斷興起新的聖德楷模，激發我們救靈的心火；求你幫助我們效法聖亞豐索主教的芳表，致力聖化人靈的工作，將來在天上也與他獲得同樣的賞報。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

福音（人們從網中挑選好的放在魚筐內，把壞的都扔在外面。）恭讀聖瑪竇福音 13:47-53

今天天主公教會紀念耶穌會創立者 聖依納爵 7月31 瑪 13:44-46

那時，耶穌對門徒們說：「天國好比埋在田裡的寶藏；有人找到了，馬上又埋好，然後興高采烈地去變賣他所有的一切，買下那塊地。

天國又好比一個商人尋找上好的珍珠，一找到一顆價值連城的珍珠，就去變賣他所有的一切，買下那顆珍珠。」

反省

在福音中，耶穌教導我們做好的選擇。聖依納爵一生就是最好的見證，他放下貴族身份，放棄追求騎士頭銜和世俗的光榮，選擇跟隨耶穌君王，為天國獻身，為福音服務，直到生命結束。聖依納爵懂得放棄什麼和追求什麼，而他創立的耶穌會至今還在世界各地繼續他的神恩和使命，教人神操，分辨和選擇，奉獻全我，服務基督，去建立天國。我們是生活在現代社會的基督徒，經常面對各種價值觀和擁有許多選擇的機會，讓我們效法聖人做好的選擇，越顯主榮。

（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

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集禱經

天主，你為愈顯你聖名的光榮，在教會內揀選了聖依納爵；求你使我們今世藉他的幫助和榜樣，能努力奮鬥，將來在天上也能和他一起獲得永生的榮冠。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

福音（他賣掉所有的一切，買了那塊地。）恭讀聖瑪竇福音 13:44-46

CROP CIRCLE | Clear Wood, Nr Cley Hill, Warminster, Wiltshire Reported 28/07/2019 https://youtu.be/VmC_bfIl3z8

Via Crop Circles From Above

https://www.facebook.com/stonehengedronescapes/posts/320744948637613

Crop Circle | Barton Stacey, Nr Andover, Hampshire | Reported 28th July 2019 4K https://youtu.be/kEwKmf2F2YA

Via Crop Circles From Above

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