福傳書店 Evangelization Shalom

今日聖言反省 瑪24:37-44

那時，耶穌對群眾說：「人子來臨的情況，就像諾厄的時代一樣。在洪水之前的日子，人們照常吃喝嫁娶，直至諾厄進方舟的那天，仍然不知不覺，等到洪水沖來，就把他們捲走了。人子來臨的情況也是一樣。那時，兩個男人同在田裡工作，一個被提去，另一個留下。兩個女人同在磨房裡推磨，一個被提去，另一個留下。所以，你們要警醒！因為你們不知道你們的主在哪一天要來。

你們要明白：如果主人知道小偷會在晚上某個時候來，他必會警醒，不讓小偷進入屋裡。所以，你們也要準備好，因為人子要在你們料想不到的時刻，突然來臨。」

反省

今天是教會禮儀年的開始，可謂教會的「新年」，新年新氣象！不論依撒以亞先知，還是聖保祿宗徒，都號召我們放棄舊日的仇恨、暴力、黑暗、淫亂、嫉妒等，展望過光明磊落和聖善正義的生活。耶穌也藉福音教導人保持警醒，不要渾渾噩噩度日，而該時刻準備，迎接救主到來。雖然今天世界各地仍不斷發生戰爭、暴力和恐怖襲擊，每天也有不少人醉生夢死地過日子，不知生命方向和意義，但讓我們從自身做起，跟隨新禮儀年度，度更新的信仰生命，使四周的人感受到更溫暖、光明和更有希望。

（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）

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【時時準備】12月1日（日）將臨期第一主日（禮儀年甲年開始） 瑪竇福音廿四37-44 依二1-5；羅十三11-14

教宗方濟各頒布《開啓他們的明悟》手諭，欽定每年常年期第三主日舉行天主聖言主日。教宗強調應隆重慶祝這個主日，好能重新發現天主聖言的救恩意義。

（梵蒂岡新聞網）教宗方濟各以《開啓他們的明悟》手諭規定普世教會應在每年“常年期第三主日頌揚、省思和推廣天主聖言”。教宗強調，設立“聖言主日”的舉措是回應了許多信友的要求。這道手諭於9月30日，聖熱羅尼莫聖師紀念日公布。這位聖師於1600多年前將《聖經》翻譯成拉丁文，並且表示：“不認識《聖經》，就不了解基督。”

《開啓他們的明悟》手諭以《路加福音》的敘述為開端，復活的耶穌向聚集在一起的門徒們顯現，祂與他們分餅時“開啓他們的明悟，叫他們理解經書”（廿四45）。教宗提到梵二大公會議“透過《啓示憲章》大力推動了對天主聖言的重新發現”，以及本篤十六世在2008年召開的世界主教會議，則以《天主聖言作為教會的生命與使命》為主題。

教宗強調，天主教會在這一年中積極推動與猶太教徒的關係並為基督徒的合一祈禱，聖言主日在這個背景下設立“並非純屬時間上的巧合：舉行天主聖言主日表達一種大公運動的價值，因為《聖經》給那些聆聽的人指出達至真正與穩固合一應走的道路”。

因此，教會應以“聖言主日”為“隆重的日子”來慶祝。主教們可以在這個主日舉行讀經員授職禮或類似職務的委託禮，藉此強調在禮儀中宣讀天主聖言的重要性。堂區神父也可在這個機會上舉行將《聖經》或有關《聖經》的書籍交給全會衆的儀式，以展示閲讀和研讀《聖經》、透過《聖經》祈禱，尤其是聖言誦禱在日常生活中繼續受到重視的重要。

教宗在這道《手諭》中重申準備彌撒講道極為重要，指出牧人們“具有向衆人講解並讓他們了解《聖經》的重大責任”。實際上，為我們的許多信徒而言，這是領悟天主聖言的美善和看到聖言觸及他們日常生活的唯一機會。因此，不可在評述《聖經》時即興發揮。

提到厄瑪烏門徒的經歷，教宗也提醒教會“《聖經》與聖體聖事的關係是多麽密切！”（參閲：廿四）。接著，教宗引用《啓示憲章》的教導，闡明“《聖經》中的救恩目的、靈修幅度和降生成人的原則”。可見，“《聖經》不是一本歷史書籍，也不是紀實報導，而是完全面向整個人的得救”。

為達到這拯救整個人的目的，在聖神的行動下，《聖經》將天主聖言轉成人的言語。由此可見，聖神在《聖經》中的角色十分重要。教宗在此提到梵二大公會議的神長們表達的重要思想，他們認為，《聖經》必須“遵照同一的聖神去閲讀去領悟”（《啓示憲章》，12號）”。教宗因此表示，“需要相信聖神的行動，因為當教會講授《聖經》、以教會訓導正式詮釋《聖經》，以及每個信徒把《聖經》作為自己靈性上的規範時，聖神都不斷予以獨特的啓迪”。

教宗最後告誡道，“絕不可以一成不變的方式解讀天主聖言”，因為天主聖言總是以新的方式“喚起天父的慈悲大愛，而天父也要求祂的子女在愛德中生活…。天主聖言能開啓我們的眼目，使我們走出引向窒息和荒蕪的個人主義，走上與人分享和團結互助的道路”。

常年期第二十六週  10月01日 聖女小德蘭  福音：瑪十八1-4 

1  就在那時刻，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裡究竟誰是最大的？」
2  耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，
3  說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。
4  所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」

釋義

《瑪竇福音》十八章蒐集了一連串的耶穌言論教導，學者們根據內容稱呼這一章為「團體規則」，或「天主家庭的規則」。這段言論的對象是門徒們；但是這裡所謂的門徒並不限於當時直接跟隨耶穌的人，也包含了福音作者生活時代的信仰團體。耶穌給予自己的門徒基本原則，在每一世代都必須被重新提起。如果誰願意遵守基督的法律，就需要這樣深刻的悔改，更新自己的思想與態度。

我們必須「變成如同小孩一樣」，這個呼籲要求我們絕對真誠地生活在天主前，並同樣真誠地生活在自己面前。小孩子知道，他幼小而軟弱，完全依靠大人的愛與仁慈。正是在小孩子這樣的軟弱中，存在著無可抗拒的力量。誰能夠真正的變成小孩子，便能贏得一切。

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集禱經

常年期第二十六週 區段 星期一 最小的，才是最大的 福音：路九46-50    線上播放

46  他們（門徒們）心中起了一個思想：誰是他們中最大的。
47  耶穌看透了他們的心思，就領來一個小孩子，叫他立在自己身邊，
48  對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人纔是最大的。」
49  若望說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」
50  耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」

釋義

路九1-50的主題是門徒們應該被引入「天國的奧秘」，並逐漸領悟他們本身的地位與使命。今天的福音是這個大段落的結束，內容講述門徒們競爭高位（46-48）和一個門徒團體外的行（驅魔）奇蹟者（49-50）。

關於「誰是他們中最大的」的思考或爭論，可能一再地出現在門徒團體中。而這次爭論直接發生在耶穌的（第二次）苦難預言之後，讀者由此清楚看見，直到現在耶穌和門徒們之間仍然隔著一道寬大鴻溝。耶穌對於門徒們（沒有正式提出）的問題的答覆並不容易理解。這裡出現的「小孩子」的圖像，並不是當作謙遜的榜樣；而是呈現一個聖經的固有思想：天主站在貧窮弱小者這一邊。而耶穌的門徒也屬與這一類，這是對任何時代教會說的話。

今天福音最後的結束語「誰不反對你們，就是傾向你們」指示出一個包容的態度，要求所有的人尊重天主的恩寵，即使這一切不是發生在教會的空間與職務之中。

常年期第二十六主日  富翁和拉匝祿的比喻 【福音：路十六19-31】
福音：

19. 「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。
20. 另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。
21. 他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。
22. 那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。
23. 他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，
24. 便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。
25. 亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。
26. 除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。

教宗方濟各：聖樂建築橋樑，讓人接近超性事物

教宗方濟各在接見意大利“聖女則濟利亞音樂協會”成員時表示，聖樂是天主賜予的一份恩典，它也幫助那些遙遠的人了解基督的訊息。

（梵蒂岡新聞網）教宗方濟各9月28日上午在保祿六世大廳接見意大利“聖女則濟利亞音樂協會”成員，強調應讓聖樂成為人與人彼此接近的橋樑，並且拆除我們與疏離者之間的障礙，因為“唱歌等於雙倍的祈禱”。

教宗說：“聖樂是高貴的藝術，我們應把最好的奉獻給天主；聖樂是普世性的，讓所有人都能理解和使用。”

教宗提醒協會不要成為任何一種音樂的主角或擁有者，而應推進對教會的愛和忠貞，從額我略聖歌汲取靈感，在每一個堂區推動歌詠團的發展。他鼓勵說：“我叮囑你們要自覺並積極地參與教會禮儀活動，幫助全體天主子民盡情歌唱。”

教宗了解那些全身投入音樂的人要經常做出犧牲，他說：“歌唱、奏樂、作曲、指揮音樂在教會内是光榮天主的最美好事物。表達音樂藝術並幫助人進入神聖奧秘是天主的恩賜。美好的音樂是幫助人接近超性事物的最佳途徑，也常幫助分心的人領悟基督的訊息。”

教宗繼續說：“不僅是聖樂，而且一般的音樂也能建築橋樑，使人，包括疏遠的人彼此接近；音樂沒有國籍、種族和膚色的障礙，卻讓所有人進入一種高尚的語言中，並總能使不同的人和團體進入和諧。聖樂也能消除我們與那些疏離的弟兄姐妹之間的距離。”

教宗最後向音樂家們表示，聖樂是一項沉浸在美和激情中的工作，遠離並除去平庸，使人舉心向上歸向天主，在讚美和相愛中融為一體。

原文出處  https://www.vaticannews.va/zht/pope/news/2019-09/papa-francesco-music-santa-cecilia-liturgy-catechism.html 

常年期第二十五週 星期六 耶穌第二次預言受難 福音：路九43-45    線上播放

43  【那時候】當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：
44  「你們應謹記這些話：人子將要被交於人手中。」
45  但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，不叫他們了解；他們又怕問他這話的意思。

釋義

在伯多祿宣信耶穌是默西亞後，耶穌第一次預言了自己的苦難（昨日的讀經）。從此之後，這個主題在路加的敘述中一再地重複出現。耶穌在山上改變容貌時，門徒們也得到關於苦難的指示（九31），雖然他們當時並沒有清楚的意識。今天的福音中，耶穌再次向他們預告自己的苦難，同時嚴肅地要他們「謹記這些話」（44），他們不應該有不同於這個預告的任何幻想。他們所看見的崇高的、擁有大能的「人子」，「將要被交於人手中」，意思是被交於「罪人」手中（路二四7）。被誰交出去呢？最終是被天父交出，是天父把自己的獨生子交出去（參閱：羅八32）。門徒們聽見這些話，但是卻「不明瞭」，他們也不願意明瞭。面對苦難的奧秘，他們也同樣屬於那些「看，卻看不見，聽，卻不明白」的人們。

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9/28  聖言反省 路 9:43-45
那時，眾人還在驚嘆耶穌所作的事，祂對自己的門徒說：「你們要聽好並記著這話：人子將被交在人的手裡。」
但他們聽不明白，這話的意思是隱藏的，他們不能理解，但他們又不敢問祂。

常年期第二十五期 星期五 耶穌為我是誰？ 福音：路九18-22    線上播放

18  有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」
19  他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」
20  他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」
21  但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，
22  說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」

釋義

耶穌出現的方式，並不符合以色列傳統對默西亞所有的期待，他沒有以「強力解放者」的姿態出現。因此，人民雖然對他有各種看法，但不接受他為默西亞。但是，那些得以認識天國奧秘的門徒們，又是如何認識耶穌呢？他們以為耶穌是誰呢？

耶穌向門徒們提出這個問題前，他先「獨自祈禱」（18），就如同他在揀選十二宗徒之前一樣。這是一個決定性的時刻。耶穌發問，目的並不是想知道什麼，而是願意啟示。伯多祿以門徒團體的名義、以教會的名義回答：你是「天主的受傅者」（20；參閱：谷八29：「你是默西亞」）。意思是：「你是基督，藉著你天主要拯救治癒祂的民族。」

耶穌接受這個信仰宣告，但同時卻加上了修正和補充。他藉著預言苦難而修正門徒們的想像（22），更以呼籲門徒跟隨他進入苦難作為補充，幫助門徒以生命體驗他們所宣告的信仰。

常年期第二十五週 星期四 這人到底是誰？福音：路九7-9    線上播放

7  【那時候】分封候黑落德聽到發生的這一切事，猶豫不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」
8  但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」
9  黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」便想法看看他。

釋義

不論是耶穌的朋友或敵人都會問：「這位耶穌到底是誰？」加里肋亞的分封侯黑落德聽到許多和這問題相關的謠言。 根據谷六16，這問題曾經導致黑落德良心不安；但是路加的敘述完全沒有這情況。路加所呈現的黑落德是一個已經啟蒙的人，充滿好奇心。他想看看耶穌，而且他後來也的確看見祂。但是，這個殘暴的人到底想看什麼、聽什麼？他想看的是一個奇蹟（路二三8），想聽到的是有趣的答覆。「這人到底是誰？」這個問題一直流傳下去。不久耶穌就要親自問門徒們：「你們說我是誰？」（路九20）。

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集禱經

天主，你教導我們：一切誡命的總綱，就是愛你在萬有之上，及愛人如己；求你幫助我們遵守你的誡命，以獲享永生的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟

福音（我已經將若翰斬首了，這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！）恭讀聖路加福音 9:7-9

常年期第二十五週 星期三 接受派遣，宣傳福音喜訊 福音：路九1-6    線上播放

1  【那時候】耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，
2  派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，
3  向他們說：「你們在路上什麼也不要帶，也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。
4  你們無論進了那一家，就住在那裡，直到從那裡離去。
5  人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」
6  他們就出發，周遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。

釋義

直到如今，十二人只是耶穌的陪伴者，耶穌言行的見證者。現在耶穌派遣他們前往加里肋亞的各城各村，宣講天主的國。耶穌在派遣他們時，給予他們的裝備只有聖神的能力和驅魔治病的權柄。所有其他裝備與安全顧慮都一律禁止。這樣的絕對貧窮使耶穌門徒們和當時其他的巡迴宣講者有明顯的區別。他們應該信賴，天主自己將為他們準備房舍，打開人們的心靈。

在路加寫作福音時，這段神奇而振奮人心的時光已經過去，對後來的福傳使者而言，完全放棄一切裝備已經不再可能。路二二35回憶性提及這個派遣，同時說到：「可是如今 …」（二二36）在一個充滿敵意的世界中，每一個人都需要自己的裝備。雖然如此，對於貧窮的要求卻仍然有效。