將臨期第三週 十二月二十日 預報基督誕生 福音：路一26-38 線上播放
26 到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，
27 到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。
28 天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】
29 她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。
30 天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。
31 看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。
32 他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。
33 他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」
34 瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」
12月19日「 小德蘭福傳之友 」指導神師 曾慶導神父 讀經反省
我們基督信仰的核心不只是相信一個大能的天主，更是天主子藉由童貞女馬利亞降生在世上。這是違反科學的天方夜譚嗎？
這是一個奇蹟，天主的特別干預。我們該知道，科學的自然律也是天主所立的，一般來說世界的運行是按照這個自然律，但是只要合宜有意義，天主也會行一些＂不尋常的＂奇蹟，不是違反自然律，而是超越自然律。（天主＂尋常的＂奇蹟在每天的日出日落，我們每一個人的身體的奇妙構造丶五臟六腑的運作等等等等都可找到，自然律本身就是一個奇蹟。）天主行不尋常的奇蹟都是有特別意義的。天主子降生於童貞瑪利亞的特別意義，當然不是貶低天主所立的婚姻，而是表示基督這＂新亞當＂在時間空間內的受造（取得人性成為人），就像舊亞當的受造一樣，完完全全是天主採取主動的作為；耶穌基督的唯一父親是天父。
今天讀經一里三松的誕生，以及福音讀經裡若翰的誕生，都是荒胎不育的母親在天主能力特別的干預下成就的，是聖母童貞生子的預象。當然，童貞生子比荒胎生子更是不尋常的奇蹟。這為我們小有能力的人看來是不可能的事，但是為天主是沒有不可能的。當知道天主是創造了令我們嘆為觀止的宇宙萬物的造主。然而宇宙萬物在天主眼中也不過是天秤上的一粒細砂而已（聖詠）。假如天主所做的事，樣樣我們人都可以理解的話，那麼這個天主只能是像我們人一樣的小有能力而已。
讓我們讚美感謝天主，祂要降來的原因，使我們人能成為新的創造，不是要我們重新居住在地堂伊甸園，而是要我們分享祂的天主性，居住在天主自己光輝燦爛的居所，天堂！
教父們常說：＂天主變成人，為使人成為神！＂－－太偉大、太震撼丶太美好丶太不可思議的信仰宣認了，值得我們像聖母一樣默存心中反覆思想，默想再默想，而且感嘆再感嘆！
感謝天主，我們接受了這個美麗的信仰！讓我們努力地跟別人分享這個天大的喜訊！越跟人分享，最後我們自己越＂神化＂！
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今日聖言反省 12月19日 路 1:5-25
當黑落德做猶太王時，有個司祭名叫匝加利亞，屬於阿彼雅的司祭班。他的妻子依撒伯爾也來自司祭家族。在天主眼中，他們都是正義的人，奉行上主所有的誡命和規條，生活無可指摘。可是他們沒有子女，（…）
將臨期第三週 十二月十八日 天主與我們同在 福音：瑪一18-24 線上播放
18 耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。
19 她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。
20 當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。
21 她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」
22 這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：
23 「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳。意思是：天主與我們同在。」
24 若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。
釋義
在《瑪竇福音》開始和結尾前後呼應地出現「天主與我們同在」這個根本的肯定（一23；二八20）；這也是今天福音的核心。福音作者引用依七14，藉以說明耶穌降生成人的奧蹟是天主決定性的救援行動。
十二月十七日 將臨期12月17日 權杖不離猶大 讀經一：創四九2、8-10
2 雅各伯的兒子！你們集合靜聽，靜聽你們父親以色列的話：
8 猶大！你將受你兄弟的讚揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。
9 猶大是隻幼獅；我兒，你獵取食物後上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？
10 權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。
釋義
雅各伯在去世前，一一祝福了他的十二個兒子，也就是以色列十二支派的祖先。從整個祝福看來（創四九1-28），猶大和若瑟特別受到偏愛。今天的讀經是雅各伯對第四個兒子猶大的祝福。這個祝福同時也是一個預言。猶大支派面對敵人時，將成為強大有力的，因此他也要受到其他支派的尊敬。猶大將要得到「權杖」，也就是王國，而且將永不失去，「直到那應得權杖者來到」。由此可知，這裡所指的應該不是達味，因為他立於王國的開端，而並非王國的終極目標。這裡指出一位隱藏著的，後來將要出自達味家族的君王。他的統治將帶來真正的和平與樂園般的富足。在猶太傳統中，很早就把這段祝福理解為指向默西亞的預言。
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十二月十七日星期二讀經默想 諸天要歡樂，大地要踴躍，因為上主將要來臨，憐憫他困苦的子民。（依 49:13）
讀經一（權杖不離猶大。）恭讀創世紀 49:2,8-10
今日聖言反省 12月16日 瑪 21:23-27
那時，耶穌進了聖殿，正在教導人的時候，司祭長和民間長老一起過來問祂說：「祢憑什麼權柄做這些事？是誰給祢這個權柄？」
耶穌回答他們說：「我也要問你們一個問題，如果你們能回答我，我就告訴你們，我憑什麼權柄做這些事。若翰的洗禮是從哪裡來的？是來自天上？還只是來自人？」
他們彼此議論說：「如果我們說是來自天上，祂必會問：那麼，為什麼你們不信他？如果我們說是來自人，又怕得罪百姓，因為百姓都認為若翰是一位先知。」他們便回答耶穌說：「我們不知道。」
祂對他們說：「我也不告訴你們，我憑什麼權柄做這些事。」
反省
習慣呼風喚雨，靠權勢掌控的人定難理解無權無勢，也無財富地位的人會有影響力和感召力，甚至讓位高權重者都望塵莫及！那些質問耶穌的司祭長和民間長老們就屬於這一類人。他們不但不理解耶穌的影響力來自何方，更心生嫉妒和仇視，恨不得消滅祂。反觀耶穌，祂並沒有陷入與這些人爭權奪利的陷阱，而是專注在天國使命上。在我們為使命服務的過程中，難免會遇到這一類的阻力和障礙，但我們有沒有效法耶穌，只將時間和精力保留在服務天國上？
（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）
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讀經一（從雅各伯族中要升起一位救星。）恭讀戶籍紀 24:2-7,15-17
「小德蘭福傳之友」指導神師 曾慶導神父「主日讀經反省」（2019.12.15）將臨期第三主日 喜樂地等待
依卅五1-6，10；
雅五7-10；
瑪十一2-11
將臨期第三主日，也是「喜樂」主日，今天的讀經一真是令人興奮喜樂！依撒意亞預言猶太人被放逐、被凌辱欺壓的苦日子要結束了，難以言喻的喜事將要發生：荒野和不毛之地要歡樂，有如花朵盛開⋯⋯瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啟；跛子要像小鹿跳躍，啞巴也會發聲歡呼⋯⋯上主所救贖的人將享盡歡欣快樂，不再有憂愁悲傷。為初期的基督徒來說，舊約的預言在耶穌身上實現了！
世上太多的人沒有歡欣快樂，有的卻是憂愁悲傷、流淚哭泣；人生太苦、太沒正義了。他們就只是活該倒楣嗎？基督信仰給了一個斬釘截鐵的回答：「不！」受苦的人有一個光明喜樂的遠景！（參「真福八端」)
我們都在向這遠景前進。曙光就要到來，但黑暗還沒有完全消失，甚至可以說，黎明之前更加黑暗。我們的手在黑暗重壓下可能是痿弱的，膝是顫抖的，我們會感到失望和害怕。今天福音裡，我們就讀到被監禁在獄中的洗者若翰的納悶疑惑：他預報的耶穌並沒有強力地、旋風式地「以聖神及火洗你們」(瑪三11)；他自己這曠野的呼聲也沒有因正義而落得「好」下場，反而被他所指正的罪人關在暗無天日的地牢裡，等候死刑。公義並沒有因為耶穌的出現而突然降下；這「除免世罪的天主羔羊」(參若一29)也沒有刹時使罪惡絕跡。「難道我過去認為對的都錯了嗎？」難怪洗者若翰要派人去問耶穌：「祢就是要來的那一位嗎？或是我們還得等候另一位呢？」若翰雖是一個非比尋常的偉人，但他畢竟只是一個人，有人性的軟弱和懷疑。
我們有時也會像今天的若翰一樣，在面對痛苦和不正義時會質問：耶穌真的是世界的救主嗎？祂來了二千年，但世上還有很多罪惡。先知說過「你們的天主要來」，但我們可能會說：「在哪裡？我們看不到祂，也感覺不到祂的臨在。」我們還得找尋另一位嗎？我們中有人可能真的不相信耶穌了，不再進聖堂了，轉而拜其他更能「有求必應」的「神明」⋯⋯
事實上，主耶穌拯救我們的方法並不是靠揮動魔術棒來改變一切。一切的改變或根本的改變，只能透過人心的改變，透過人的合作。人心的改變就是要棄惡揚善。人心不改變，那外在的改變，包括社會結構，都是無濟於事的。而人心的改變需要時間。主耶穌第一次來臨時，藉祂在十字架上的救贖，已經為祂要建立的神國奠定了堅固的基礎，有如農夫在田裡撒下了好種子(讀經二)。但也正如農夫要耐心等待時雨的灌溉，期待田裡寶貴的出產，我們也要耐心地等待主耶穌的再來，等待天國完滿的實現。
我們也該意識到自己就是主耶穌撒了天國種子的農田。在每次彌撒裡，我們不就是主耶穌在今天福音裡說的「聽到了福音的窮人」嗎？我們是那不敢依賴世上的財富權貴，只願依賴天主的「窮人」和「小人物」。彌撒中我們聽到了天主的聖言，聖言就是撒在我們心田的種子，聖言不是靠時雨的滋潤，而是靠主耶穌自己體血的滋養，在我們心中成長的。
今日聖言反省 12月14日 瑪 17:9-13
下山的時候，門徒們問耶穌說：「為什麼經師們說厄里亞應該先來？」祂回答說：「厄里亞當然要來，且要重整一切。但我告訴你們，厄里亞已經來了，人們卻沒有認出他，反而隨意虐待他。同樣，人子也要落在他們手裡受難。」門徒們這才明白，原來祂所說的是洗者若翰。
反省
厄里亞處於以色列民族歷史上南北大分裂的時代，內憂外患，此起彼伏。他臨危受命，警告以色列的君王和臣民不可背棄天主，敬拜巴耳邪神，導致民族喪亡。遺憾的是，不論是厄里亞先知，還是厄里叟先知，都未能挽回以色列分裂。今天，耶穌告訴門徒們，洗者若翰也來被派遣來宣講悔改，重整一切，然而依舊受到迫害。可見，人們對於真理是多麼抗拒，對先知是多麼不歡迎啊！我們每個人領洗時也領受了先知的職分，而我在哪一方面活出了先知性的角色呢？
（「我靈讚頌主 iBreviarium」── 樂仁出版社供稿）
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十二月十四日星期六讀經默想 認識天主是透過了解，接受天主聖言。
讀經一（厄里亞還要再來。）恭讀德訓篇 48: 1-4, 9-11
當時，興起了一位激烈如火的先知厄里亞，他的言辭熾熱如火炬。他使人民遭遇饑荒，因他嫉惡如仇，使人民的數目大減，他因上主的一句話，關閉了蒼天；同樣，他也三次使火下降。啊，厄里亞！因你的奇蹟，你是多麽榮耀！誰能自誇與你相似？你乘著火馬車，被火旋風捲去；你受命隨時備妥，爲在上主發怒以前，平息上主的義怒，爲使父親的心轉向兒子，爲使雅各伯的各支派恢復舊觀。看見你的人，和安眠於愛的人，是有福的！──上主的話。
將臨期第二週 星期五 這一代的比喻 福音：瑪十一16-19 線上播放
那時候，耶穌開始對群眾說：
16 「我可把這一代比作甚麼呢？它像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，
17 說：我們給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。
18 若翰來了，也不吃，也不喝，他們便說：他附了魔；
19 人子來了，也吃也喝，他們卻說：看哪！一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友！但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」
釋義
面對人類，天主似乎也不知道到底該如何。今天福音用兩個圖像表達這一點，在福音中當然是針對耶穌當時講話的對象，但對後世所有福音讀者一樣有效。首先指出，人都如同小孩，任性又善變（16-17）；然後舉出人們面對若翰與耶穌所表現出來的情況（18-19）：兩人都被「這一代」── 也就是以色列 ── 拒絕（參閱：瑪十二39）。但是，天主的救援計畫必定將藉著自己的力量而實現，天主的「智慧」── 若翰與耶穌所宣講的智慧 ── 必將藉著他們所做的一切證明自己是正義的（正確的）。一定有人會接受這智慧，而能放棄「自己的義德」，最終能歸向天主。
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十二月十三日星期五讀經默想 紀念聖璐琪貞女殉道 祝賀領取 聖璐琪的姊妹們 主保平安，喜樂！
瓜達露佩聖母九日敬禮
http://www.frpeterleung.com/prayers/collection/chinese/novena-guadalupe_c.html
photo via The Blessed Virgin Mary
將臨期第二週 星期四 若翰是誰？福音：瑪十一11-15 線上播放
【那時候，耶穌開始對群眾說：】
11 「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大。
12 由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，
13 因為眾先知和法律講說預言，直到若翰為止。
14 若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。
15 有耳的，聽罷！」
釋義
若翰派人來詢問耶穌問題，他們回去後，耶穌接著教導群眾關於若翰所得到的派遣以及他在救恩歷史中的角色（7-19）。
若翰「比先知還大」（9），他是來為默西亞預備道路的，比任何人都大。不過，第11節的內容並非討論若翰是否偉大的問題，而是強調：耶穌的到來展開了一個新的時代 ── 天國的時代（十一5-6），過去的一切因此都失去光彩。若翰就處身在進入新時代的門檻上，隨著他的出現，發生了一些全新的事：有一些人被聖神充滿，奉獻全部的力量、整個生命為天國服務。這大概就是12節所欲表達的意義。但另一方面也意味著，從這時候開始，有比過去更多的人反對天主的國，甚至以暴力反對。
