福傳書店 Evangelization Shalom

今日聖言反省 常年期第二十三週 聖高華司鐸（1654年）（白）每日讀經 https://youtu.be/6ALQASorjd4

9月9日 星期三 七月廿二

你有妻子嗎？不要想擺脫；你沒有妻子嗎？就不要尋求妻子。

讀經一：格前七25-31

弟兄們：論到童身的人，我沒有主的命令，只就我蒙主的仁慈，作為一個忠信的人，說出我的意見：為了現時的急難，依我看來，為人這樣倒好。你有妻子的束縛 嗎？不要尋求解脫；你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。但是你若娶妻，你並沒有犯罪；童女若出嫁，也沒有犯罪；不過這等人要遭受肉身上的痛苦，我卻願意你們免受這些痛苦。弟兄們，我給你們說：時限是短促的，今後有妻子的，要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得 的；享用這世界的，要像不享用的，因為這世界的局面正在逝去。

釋義

在今天的讀經中，保祿所處理的，是關於婚姻與獨身的議題。或許，他當時以為基督的再臨短時間內就會發生（31），因此在婚姻與否的論調上，僅是勸勉弟兄姐 妹應儘量讓現世的生活單純化，以準備基督的來臨。基本上，保祿自己雖守獨身，但在獨身與否的立場上，他並未給予命令，僅是給予他個人的建議。

首先，他先就那些尚未婚嫁的人表示他的看法。由於當時信仰的情境是以為基督的日子就要來到，因此保祿勸告這些人，應慎重思考保持獨身的可能性。畢竟，他們所身處的是一個困難的時代，所以保祿認為維持現狀反而更好。

隨後，保祿勸勉所有人在艱困的處境中，維持現狀即可。尚未嫁娶的，就別思慮婚姻生活；已有家室的，就別試圖擺脫婚姻關係。他繼而強調，婚嫁本身不是罪過， 但肉身卻要在此世當中受許多的苦，因為二個完全不同個性、情緒、脾氣與意志的人要結合為一，本就不易，特別是在這艱困的時代中。因此，保祿寧可眾人專心期 待基督的再臨，而非受此等肉身之苦。

最後，保祿強調：婚姻只是為了此世而有，而非為永恆國度所設；那些在此世婚嫁的、哭泣的、歡樂的、交易的、享受的，在永恆的國度中，都將如過往雲煙一般，不再存留。因為，當基督再來之時，此世的一切都會過去。

今日聖言反省 常年期第二十三週 聖母誕辰慶日（白）

9月8日 星期二 七月廿一

上主必將遺棄他們，直到孕婦生產的時候

讀經一：米五1-4

厄弗辣大白冷！你在猶大郡邑中雖是最小的，但是，將由你為我出生一位統治以色列的人，他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。因此，上主必將遺棄他們，直到孕 婦生產之時，那時他弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力及上主他的天主之名的威權，牧放自己的羊群。他們將獲得安居，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！當亞述侵入我們地域，蹂躪我們領土時，必有七個牧者，八個人民首領奮起對抗。

釋義（吳素賢）

這是一篇敘述有關默西亞的神諭。神諭中預言擁有天主性的默西亞，將在白冷誕生，祂奉上主之使命來統治以色列民。上主要離棄以民，直到他們自充軍地歸回到猶大團聚。

和平的默西亞將以天主之權柄，統治國度中的子民，讓他們安居樂業。因祂權勢強大，使其國度普及全世界。敵人亞述入侵以色列時，必有無數的牧者與領袖為之奮戰。

在聖母誕辰之日，歡欣慶祝本段有關默西亞的預言，因為默西亞—主耶穌基督由瑪利亞誕生於人間，米該亞的預言確實應驗了。

詠 13 我因上主而歡欣踴躍。

今日聖言反省 常年期第二十三週（綠）每日讀經 https://youtu.be/UzbROJksj98

9月7日 星期一 七月二十

路 6:6-11

你們應把舊酵母除盡；基督 － 我們的逾越羔羊已經被祭殺，做了犧牲。

讀經一：格前五1-8

弟兄們：

我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連在外教人中也沒有過，以至有人竟同自己父親的妻子姘居。你們竟還傲慢自大！你們豈不更該悲哀，把行這 事的人從你們中除去嗎？至於我，身體雖不在你們那裡，但心神卻與你們同在，我好像親自在你們中間一樣，因我們的主耶穌的名，已判決了行這樣事的人；當你們聚會時，我的心神也與你們同在，以我們的主耶穌的大能，將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的靈魂在主【耶穌】的日子上可以得救。

你們自誇實在不當；你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎？你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。

釋義

保祿先前所處理的問題，是關於格林多教會內部的分裂，與追逐世俗智慧等議題（格一 ~ 四）。本日經文，保祿就該教會的另一倫理問題，表達他的譴責與關心。

今日聖言反省 常年期第二十三主日（綠）每日讀經 https://youtu.be/IZ569oECBEc

9月6日 星期日 七月十九

則 33:7-9 （你若不警告惡人離開邪道，我要由你手中，追討他的血債。）

上主這樣說：人子，我已立你做以色列的警衛；你聽見我所說的話，要代我警告他們。因此，當我對惡人說「惡人，你必會喪亡」時，如果你不講話，也不警告那惡人離棄惡行，雖然他要因自己的罪惡而喪亡，但是我要向你追討他的血債。如果你警告惡人，叫他改正惡行，他卻不肯歸正，他必因自己的罪惡而喪亡，但你無須承擔什麼。

詠 95 你們今天要聽從祂的聲音，不要像在默黎巴那樣心硬。

羅 13:8-10 （愛就是法律的滿全。）

兄弟姊妹們，你們總不可虧欠人什麼。你們彼此虧欠的，只是相親相愛；因為那愛別人的，就滿全了法律。其實，「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪」和其他一切誡命，都包括在這句話裡：「愛人如己」。有愛德，就不會損害別人，所以，愛德滿全了所有的法律。

瑪 18:15-20 （如果你的兄弟聽從了你，你便賺得了他們。）

那時，耶穌對門徒說：「如果你的兄弟得罪了你，你要單獨向他指出他的過失。如果他肯聽你，你便將你的兄弟贏回來了。如果他不聽，你就帶一兩個人同去，憑兩三個證人作證，能確定這件事情。如果他仍然不聽他們，應該向教會報告。如果他連教會也不肯聽，就把他當作外邦人或稅吏看待。我實在告訴你們：你們在地上捆綁的，在天上也要被捆綁；你們在地上釋放的，在天上也必得釋放。同樣，我實在告訴你們：你們若有兩個人在地上同心合意地祈求，無論求什麼，我的天父一定會給你們實現。因為哪裡有兩三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」

反省

救恩的故事系列-聖經在基督徒生活中的位置:

https://youtu.be/8jZLOHAEzoI

2020救恩的故事 系列全集:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLXAAOwYpvXNCFpDU_KsTEU2W04jx2RAEd

今日聖言反省 常年期第二十二週 加爾各答聖德肋撒修女（1997年）（綠）每日讀經 https://youtu.be/9hdxGKHxE_0

9月5日 星期六 七月十八

我們仍然又飢又渴，衣不蔽體

讀經一：格前四6-15

弟兄們，我為了你們的緣故，把這些事貼在我自己和阿頗羅身上，好叫你們跟我們學習「不可越過所記載的」，免得有人自大，高看這個，鄙視那個。誰使你異於別人呢？你有什麼不是領受的呢？既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢？你們己經飽滿了，已經富足了，已無需我們，自己可為王了；恨不得你們真為了王，好叫我們與你們一同為王！我以為天主把我們作宗徒的列在最後的一等，好像被判死刑的人，因為我們成了供世界、天使和世人觀賞的一場戲劇。我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人；我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，並且親手勞碌操作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。

我寫這些話，並不是為叫你們羞愧，而是為勸告你們，就如同勸告我所親愛的孩子一樣，因為你們縱然在基督內有上萬的教師，但為父親的卻不多，因為是我在基督耶穌內藉福音生了你們。

釋義

陳述完一位福音的管理者所應持有的態度之後（格前四1-5），保祿繼續在今天的讀經中勸誡眾人：不應自高自大，因為他們的一切恩寵惠佑，全來自於天主；既都是領受者，就不該高看或輕視任何人。

首先，保祿以自己與阿頗羅為例，勸誡那些仍持有世俗心態的人，應認清一切事情的真相。格林多教會雖是由保祿所建立、阿頗羅所施教，也僅是天主的同工而已， 一切都是天主的，也都來自於天主；就連保祿自己與阿頗羅也都如他們一樣，只是領受者。因此，為避免有人自高自大，保祿要求眾人應效法他與阿頗羅－ 所有的教導都不應超過聖經，而忘了自己僅是位領受者。

為指出眾人的驕傲與自高自滿，保祿開始誇耀那些眾人視為羞辱的事。他願意表達的是：正是這些遭遇使他成為耶穌基督忠信的僕人，但卻也因此成為那些懷有世俗 心態者所輕賤的對象。保祿這段的語氣雖充滿嘲諷（8-13），但實則是為點醒他們，認清真理。但同時，保祿也是為要提醒他們：凡因跟隨基督的緣故而撇棄世 俗價值者，也必然會如他一般，遭致世人的輕賤。

今日聖言反省 常年期第二十二週（綠）每日讀經 https://youtu.be/a3a7EcRKSfo

9月4日 星期五 七月十七

上主要顯露人心的計謀

讀經一：格前四1-5

弟兄們：這樣說來，人當以我們為基督的服務員和天主奧秘的管理人。說到管理人，另外要求於他的，就是要他表現忠信。至於我，或受你們的審斷，或受人間法庭 的審斷，為我都是極小的事，就連我自己也不審斷自己，因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。所以，時候未到，你們什麼也 不要判斷，只等主來，他要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人纔可由天主那裡獲得稱譽。

釋義（葉書源）

在今天的讀經中，保祿一開始便強調：作為一位福音的管理者，他被要求的條件，無非就是忠信；除此之外，他應避免受論斷，且要凡事問心無愧，但也不該自欺欺人，因為揭露人心隱密且加以判斷的是天主。

首先，保祿勸告眾人應對福音的宣講者表示敬重，因為他們是基督所託付的管理者，也是祂恩寵的僕人。然而，對這些被賦予重任的人，保祿認為他們應完全地忠於 所託，這是首要的要求。至於論到保祿自己，他自視忠於基督的託付，因此從不在乎世人給予他的任何論斷，甚至連他也不論斷自己。他之所以不在乎這些論斷，除 了因為那是來自血氣之人的判斷之外，也因為他從不論斷自己，因為天主自有論斷，因為祂才是最後的審判者。

除此之外，保祿還要求福音的管理者應避免驕傲；他以自己為例說明：即便自己已忠於所託，且自覺無愧，也還是不能在天主前自充為義人，因為能稱人為義的只有 天主。最後，保祿提醒眾人不要妄加判斷，因為天主要來的時刻還未到。那時，天主要揭露所有人的心思意念；那些只求世人讚賞的宣講者，要接受天主的審判，而 所有忠信於自己職責的人，終將獲得從天主而來的讚賞。

詠 37 上主是義人的救助。

今日聖言反省 常年期第二十二週 聖額我略一世教宗聖師（604年）（白）每日讀經 https://youtu.be/Aa3KIg-DzYk

9月3日 星期四 七月十六

一切都是你們的，你們是基督的，基督是天主的

讀經一：格前三18-23

弟兄們：誰也不要自欺。你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，為成一個有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚妄。經上記載 說：『他以智者的計謀捕捉智者；』又說：『上主認透智者的思念，原來都是虛幻。』所以，誰也不能拿人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗 羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。

釋義

在今天的讀經一中，保祿又再次地重述世俗與天主智慧之間的對比。首先，他要求格林多教會：不該在世俗的標準上自以為擁有智慧，這是自欺欺人；相反地，這些人該為了擁有天主的智慧，而毅然地願意成為世俗標準下的愚笨者。

保祿願意基督徒明白：世俗的智慧不僅無益，且很容易使世人陷於迷惑，並因迷戀而自趨毀滅。但實際上，這種自欺的屬世智慧，在天主眼中卻是愚笨的，因為他們 願意自絕於天主的智慧之外。為此，保祿引用詠九四11與約五12、13二處的經文，說明天主反要以俗人所謂的智慧，來作為捕捉世俗智者的陷阱，好使他們再 不敢以人的智慧來誇口。

最後，保祿再次強調：在天主前，世人的一切都不足以誇耀。因此，那些說自己屬保祿、屬阿頗羅的人，真是愚蠢；那些還為著「世界」、「生」、「死」、「現 在」與「未來」等問題，而將自己自絕於天主之外的，真是愚妄。因為，一切都是他們的，他們則全部屬基督，基督則屬天主。那麼，他們怎還因嫉妒與紛爭，而將 自己歸屬於保祿或阿頗羅呢？難道他們願意只擁有保祿或阿頗羅，而自絕於一切之外？

詠 24 大地和地上的萬物屬於上主。

轉載~~~

玫瑰經的功效

從義大利文翻譯在義大利驅魔時魔鬼特別有關念玫瑰經的說明
• 米蘭，2019年10月7日。Belzebul在驅魔過程中給玫瑰經祈禱的重要性的見證。

• 驅魔神父是米蘭教區的Don Ambrogio Villa，他寫了：
「親愛的朋友們，我寄給你們的是一個特別的錄音檔：驅魔過程錄音。今天，玫瑰經之后的節日，在聖母的允許下，我命令附身在一名年輕女子身上的魔鬼－貝爾澤布爾(Belzebul)－給我們講一些關於玫瑰經的事。這是一個美麗的見證，但也很強烈．．．你們自己考慮是否想聽，這附在一女生身上魔鬼的聲音，是天堂命令牠講話，是一個真正的﹤道理課﹥」。
Ambrogio神父 (Don Ambrogio) 
• 翻譯錄音的內容﹕
Ambrogio神父﹣喔，聖母，今天是您的節日，玫瑰經之后的節日。我希望這個「 Belzebul」能給我們一課有關玫瑰經的道理。聖母，我請求您，雖然我們多少聽過關於玫瑰經的道理，但在今天這個特別的節日，我請求您用幾分鐘或更多的時間，命令牠講有關玫瑰經的道理。因此，在聖母的允許及天朝的命令下，我要求你向我們講些關於玫瑰經和其這祈禱對你的影響。我奉天主的名，命令你發言。用清晰的義大利語講清楚，告訴我們這祈禱的力量與美麗。講吧﹗用清晰的義大利語說出來。
Belzebul-這個祈禱（玫瑰經）毀了我。

今日聖言反省 常年期第二十二週（綠）每日讀經 https://youtu.be/6MaMfb8LYb4

9月2日 星期三 七月十五

我們是天主的同工，你們是天主的田地

讀經一：格前三1-9

弟兄們：我從前對你們說話，還不能把你們當作屬神的人，只能當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。我給你們喝的是奶，並非飯食，因為那時你們還不能吃，就 是如今你們還是不能，因為你們還是屬血肉的人。你們中既有嫉妒和紛爭，你們豈不還是屬血肉的人，按照俗人的樣子行事嗎？這人說：「我屬保祿」，那人說： 「我屬阿頗羅」：這樣，你們豈不成了俗人嗎？

其實，阿頗羅算什麼？保祿算什麼？不過只是僕役，使你們獲得信仰，每人照主所指派的而工作：我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。可見，栽種的 不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。所以栽種的和澆灌的原是一事，不過各人將要按自己的勞苦領受自己的賞報。我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。

釋義

前段中，保祿與格林多教會說明：教友因擁有天主的神，故能洞察屬神的事物；同時，也因他們懷有基督的心意，故能審斷眾人，而不為血氣之人所審斷。今天，保 祿再將主題拉回到格林多教會的身上，為使他們明白：他們嫉妒、紛爭的行徑，就好似未領受過福音的血氣之人那樣。殊不知使眾人成長的是天主，而非任何人。

首先，保祿指責格林多教會，雖已擁有天主之神，能明白屬神之事，但行徑卻與所領受的不相符－在靈性上仍像是個襁褓中的嬰孩。因此，他們自以為屬神，但實際 上卻如屬血氣之人一樣，彼此嫉妒、紛爭。為此，保祿強烈質疑：那些將自己歸於「屬保祿」一黨或「屬阿頗羅」一派的人，與俗人有何不同？所以，保祿能給予他 們的，僅能是嬰孩的食物，而非成人的飯食。

保祿願意眾人清楚，無論是保祿或是阿頗羅，都僅是與天主配搭的同工，每人各司其職地工作而已。雖然，格林多教會是由保祿所建立，由阿頗羅予以施教，但為這 塊屬於天主的田地，他們所能盡的職責，也不過是栽種和澆灌而已；真正使他們成長的，卻是天主自己！若眾人無法看清這事實，那就證明他們都還只是屬血氣之 人，如世人那般的庸俗了。