福傳書店 Evangelization Shalom

Crop Circle - Chilton Candover - Hampshire Reported 26/5/2019 https://youtu.be/9mW5oXyRmxo

Via Crop Circles From Above

https://www.facebook.com/cropcirclesfromabove/posts/2370385339952177

New Crop Circle - Norridge Wood Nr Warminster - Reported 22/5/2019 https://youtu.be/2GimVEFZjOA

via Crop Circles From Above

https://www.facebook.com/cropcirclesfromabove/posts/2367242323599812 

常年期第十三週 星期二 祂起來責備風和浪，立刻就風平浪靜 福音：瑪八23-27  

23  【那時候】耶穌上了船，他的門徒跟隨著他。
24  忽然海裡起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。
25  他們遂前來喚醒他說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」
26  耶穌對他們說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」就起來叱責風和海，遂大為平靜。
27  那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢？竟連風和海也聽從他！」

釋義

瑪竇把這段「平息風浪」的故事緊接在關於「跟隨祂」（18-22）的教導之後：耶穌「率先」登上了船，「門徒跟隨著他」。

耶穌稱他們為「小信德的人」。這個「稱呼」耶穌只用在祂的門徒身上，也就是那些相信祂的人，甚至是在重大危險中唯獨期待祂的救援的人。如果這是「小信德」，那麼什麼是比較大的信德？明顯的，那應該是指能夠驅除一切恐懼的信德，因為這樣的信德使整個人被天主充滿。

福音結尾的問題：「這是怎樣的一個人呢？」這問題是群眾（那些人）提出的，而不是門徒。門徒們知道，祂是「主」。瑪竇區分「人們」和「門徒」，門徒是「小」信德的人，然而「人們」是指「沒有」信德的人。他們最多只是驚訝或提出疑問，但是沒有達到信仰。他們希望得到「證明」，但是對他們而言，奇蹟並非證明，因為奇蹟的意義從來就不是明確的。

常年期第十三週 星期一 你跟隨我吧！福音：瑪八18-22  

18  【那時候】耶穌看見許多群眾圍著自己，就吩咐往對岸去。
19  有一位經師前來，對他說：「師傅，你不論往那裡去，我要跟隨你。」
20  耶穌給他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」
21  門徒中有一個對他說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」
22  耶穌對他說：「你跟隨我罷！任憑死人去埋葬他們的死人！」

釋義

大批群眾圍繞耶穌，其中兩人來到耶穌面前，一個是經師，另一個是門徒中的一個。他們稱呼耶穌為「師傅」或「主」，並且願意跟隨祂。他們是否知道，跟隨耶穌到底是什麼意思？沒有人事先知道，必須在跟隨的路上慢慢體驗並領悟其中的真正意義。人子一直走在路上，朝向「對岸」（18），門徒必須同樣為此而準備好自己。幾乎每個人都追求財產、家庭、可以安穩休息的溫暖巢窩；但是當天主的真理在人的生命中展開時，這一切都毫不重要。耶穌並不是禁慾主義者，為了放棄而要求人們放棄一切，而是為了天國的緣故。誰若願意加入祂的使命，必須成為完全自由的，願意供耶穌任意差遣的人。

補充 陳神父默思日記二O一九年七月一日

聖伯鐸及聖保祿宗徒節日
伯多祿的信仰宣示和耶穌的回應 【福音：瑪十六13-19 】
13（那時候）耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」14他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」 15耶穌對他們說：「你們說我是誰？」16西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」 17耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。18我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。 19我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

【經文脈絡】

這個主日的節日福音選自瑪十六13-19。照瑪竇福音的結構而言，這段記載是福音第一部分的結尾。這段發生在斐理伯的凱撒勒雅地區的故事，就內容而言是福音的一個高峰，談論基督徒團體對耶穌這個人的認識，以及教會團體的建立和發展的基礎。

斐理伯的凱撒勒雅

「凱撒勒雅」意思是凱撒的城。大黑落德王的兒子斐理伯，為討好羅馬皇帝而在約旦河源頭，現今以色列國最北方的邊界，建造了一座城獻給皇帝，故取名為「凱撒勒雅」，一般人稱之為斐理伯的凱撒勒雅，以區別另一座位於地中海岸邊的凱撒勒雅城。

「人子」耶穌

耶穌和門徒們來到這個地區，向他們提出關於祂自己身份的問題：「人們說『人子』是誰？」「人子」是聖經中耶穌的名號之一，但祂在世上時，從未以第一人稱的 方式用這個名號來指稱自己。在這裡瑪竇把「人子」這個稱號直接用在耶穌身上，雖然仍是以第三人稱的方式提出，但已是在復活信仰的影響下的用法。瑪竇的信仰 團體在閱讀此福音時，感到自己應該回答這個問題：「對他們而言，到底耶穌這個人是誰？」伯多祿的回答，便是代表他們的信仰。

一般猶太群眾對於「人子」的意見

星期六 福音：瑪八5-17 

5  【那時候】耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他說：
6  「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裡，疼痛的很厲害。」
7  耶穌對他說：「我去治好他。」
8  百夫長答說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。
9  因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」
10  耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。
11  我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裡一起坐席；
12  本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裡；那裡要有哀號和切齒。」
13  耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就罷！」僕人就在那時刻痊癒了。

耶穌聖心節-丙年（聖神降臨後第二主日後星期五）
耶穌聖心節（丙年）福音：路十五3-7

那時候，耶穌給法利塞人和經師講了這個比喻說：「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷! 因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」

釋義

比喻的開始是對於當時情況的描述：「眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道」（十五1），由於法利塞人和經師一向排斥和罪人有任何關係，因此也批評耶穌和罪人來往的態度（十五2）。在這個情況下耶穌必須為自己的態度和行動辯護，祂給法利塞人和經師們講了三個比喻，藉以說明和罪人結交往來是正確的。

面對法利塞人以及經師們的批評，耶穌的第一個回應是向他們講述了「亡羊」的比喻。耶穌首先描述一個情境，並由此而提出一個問題：「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？」

當時的猶太人大多以游牧為生，牧人在曠野裡牧放羊群，難免會有羊脫離羊群而迷失在曠野中，面臨生命的威脅，這時每一個牧人都會盡力尋找這迷失的羊，「直到找到為止」。牧人找到迷失的羊時，他的喜樂是如此的強大，以致於不僅把所尋回的羊「放在肩上」帶回來，並且必須邀請朋友和鄰人一起來分享：「你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。」

在此，路加強調「稅吏和罪人」開放自己，前來聆聽耶穌講道；而自以為虔誠的「法利塞人和經師們」卻批評耶穌。這兩種對立的態度是整部路加福音的基本關懷之一，路加多次敘述耶穌「和罪人與稅吏交往，與他們同席用餐」，正是表達出天主寬恕罪人的態度（參閱：路五27-32；七34）。

反省

路加福音所提到的兩種態度，我像那一種？我有輕視別人的傾向嗎？

常年期第十二週 星期四 福音：瑪七21-29 【那時候，耶穌對他的門徒說：】
21  「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國。
22  到那一天有許多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇跡嗎？
23  那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我罷！」
24  「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：
25  雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。
26  凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：
27  雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
28  耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，
29  因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。

常年期第十二週 星期三 福音：瑪七15-20 【那時候，耶穌對他的門徒說：】

15  「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是兇殘的豺狼。
16  你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？
17  這樣，凡是好樹都結好果子，而壞樹都結壞果子；
18  好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。
19  凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。
20  所以，你們可憑他們的果實辨別他們。

釋義

舊約就多次出現有關假先知的報導，亞毛斯和耶肋米亞曾經激烈地與假先知對抗。在基督徒團體中，類似的問題更是危險，這些假先知能夠更高明地假扮綿羊，看來像是溫馴、正直的基督徒，事實上卻是「兇殘的豺狼」。耶穌警告門徒們提防這樣的人，並給予一個分辨的方法：「憑他們的果實辨別他們」！樹木與其所結出的果實，也是聖經中常常出現的圖像。人生活的果實首先就是人自己，就是他自己所留下的生命的足跡。誰若在團體中混淆信仰或製造分裂，便顯示自己就是「豺狼」、「壞樹」、「假先知」。信仰團體成員應該成為真誠的基督徒，並小心提防假基督徒。

敬禮耶穌聖心暨聖母無玷聖心朝拜聖體活動