福傳書店 Evangelization Shalom

常年期第二十三週 星期三 真福與真禍 福音：路六20-26 線上播放  (四福  四禍)

20  耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。
21  你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。 你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。
22   幾時，為了人子的原故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們纔是有福的。
23  在那一天，你們歡喜踴躍罷！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。
24  但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。
25  你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。
26  幾時，眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」

釋義

《瑪竇福音》的「山中聖訓」講述了基督徒最根本的自我意識。在《路加福音》第六章中出現的是「平地教導」：耶穌從山上下來，「站在一塊平地上」，群眾都向祂湧來（17）。這裡出現了三組聽眾：「十二人」、一大群「門徒」和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的「群眾」。耶穌這段講話的第一部份（20-23），對象是「門徒們」（20；參閱：路十二1）；然後轉向整個「群眾」（27）。

常年期第二十三週 星期二 召叫宗徒與宗徒的使命 福音：路六12-19    線上播放

12  在這幾天，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。
13  天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：
14  即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、
15  瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、
16  雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。
17  耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，
18  他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。
19  群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。

釋義

常年期第二十三 週星期一 安息日治好枯手的人  福音：路六6-11    線上播放

6  另一個安息日，他進了會堂施教。在那裡有一個人，他的右手乾枯了。
7  經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋隙控告他。
8  他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來！站在中間！」他遂站了起來。
9  耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」
10  他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。
11  他們竟狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。

釋義

耶穌提出一個非常罕見的問題：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？」更罕見的是，這些猶太宗教領袖居然沒有回答。耶穌以行動做出回答，他醫治了這個「右手乾枯」的病患。我們並沒有資格批評，經師和法利塞人把人的傳授放在天主的法律之上，因為我們往往做同樣的事，只不過不肯承認而已。耶穌區別天主的法律和人的規條。整個法律都包含在「行善還是作惡」這個問題中。猶太領導當局感受到，對他們而言，耶穌這個人是嚴重的威脅，因而「彼此商議，要怎樣來對付耶穌」（瑪十二14的平行文寫的更直接：「法利塞人出去，商討怎樣陷害耶穌，怎樣除滅他 …」）。耶穌將經歷殘暴的死亡，但並不是因為法利塞人的決議，而是因為服從天主的計畫。

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常年期第二十三主日  成為門徒的條件 【福音：路十四25-33】
25.  有許多群眾與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：
26.  「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。
27.  不論誰，若不背著自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。
28.  你們中間誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢﹖
29.  免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他說：
30.  這個人開始建造，而不能完工。
31.  或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗那領著兩萬來攻打他的呢？
32.  如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使節去求和平的條款。
33.  同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的有一切所有，不能做我的門徒。

常年期第二十二週 星期六（張淑美） 人子是安息日的主 福音：路六1-5    線上播放

有一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在飢餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿，拿起供餅來吃了，又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」

釋義

四部福音都清楚地指出，耶穌和猶太當權者之間主要的衝突點，是關於守安息日的方式。路加福音連續記載了二個有關安息日的衝突故事（路六1-5；6-11），今天的福音就是其中一個：門徒們在安息日掐麥穗的舉動引發衝突，但隨後耶穌將話題轉移到「人子是安息日的主」的宣告上。

門徒們掐麥穗吃的行為一連觸犯安息日的四個禁令：掐麥穗違反收割禁令；用手搓的動作違反打穀禁令；把殼拋開違反簸穀禁令；吃下麥子違反預備食物禁令。面對謹守律法的法利塞人，耶穌以達味吃供餅的例子來說明：人的需要勝於律法禮規，重要的是律法的精神和目的，而非外在的形式。

猶太法律規定「安息日」的目的在於使人無拘無束地自由事奉、光榮天主，但在法利塞人的過分法律主義的要求下，遵守安息日竟成了生活的束縛。為此，耶穌以「人子」（意指人或指默西亞）這個雙關語說出「人子是安息日的主」，來賦予安息日真義：人子本身優於安息日；使安息日不再是瑣碎的規範條文，而是在於基督的主權。

反省

熟讀經書的法利塞人對「達味食用供餅」的故事並不陌生，然而他們卻從未瞭解其中的真義。我是否常常讀經？以什麼動機與態度讀經呢？是否只為找尋自己本有觀點的支持依據，或是為尋求上主的旨意？

我參加感恩禮時的心態為何？禮儀上的不完美是否影響我？我如何回應？

祈禱

常年期第二十二週 星期五（盧琳琳）禁食的爭論  福音：路五33-39    線上播放

那時候，法利塞人和經師問耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱，法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝。」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的，不然，新酒要漲破皮囊，酒要流出來，皮囊也破了。但新酒應裝入新囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳的好。」

釋義

法利塞人強調禁食和祈禱，以表達悔改的精神；若翰的門徒也遵守這傳統；但是耶穌的門徒卻是與罪人一同歡樂，因此引來法利塞人的批評。耶穌先用了新郎舉行婚宴的比喻答覆他們，說明新郎的朋友不可在婚禮中禁食，因為禁食是悲哀的表示；但當新郎被劫走時，他們（門徒）必將禁食。

接著，耶穌又用了兩個比喻：舊衣和補釘、新酒新皮囊，說明自己的精神與他們不同，耶穌帶來新的精神，當然要用新的方式表現。最後，以喝酒為例，人們往往因為陳酒香濃美味，新酒清淡苦澀，而不會在喝了陳酒後立刻拿新酒喝；這是指那些已習慣遵守舊規矩舊習俗的人，不易接受和適應新規矩，然而，耶穌給我們擺上的酒，實在勝過所有一切的陳酒。

反省

我真正了解守齋、禁食的意義嗎？還是只在意外表的行動？

耶穌帶來新的價值觀，我接受多少？亦或只是一味地把持舊觀念、舊習慣、舊傳統，而毫不分辨地排斥新的、甚至是更好的觀念呢？

祈禱

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常年期第二十二週 星期四（盧琳琳）捕魚奇蹟、召叫伯多祿  福音：路五1-11    線上播放

有一天，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍為划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚罷！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沈。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。

釋義

耶穌不僅在會堂內施教，也往往因聽眾越來越多而在露天施教，湖邊就是一個相當適當的地點。有一次，因為人數眾多，耶穌於是上了伯多祿的船，以便更容易向民眾施教。

耶穌命伯多祿捕魚，伯多祿與同伴在最好的時機辛苦捕魚，但一無所獲；耶穌卻要他們在不合適的時機捕魚，他們照做了，竟捕到許多魚。伯多祿與同伴毫無疑問的相信這是個奇蹟，伯多祿感受到耶穌的能力，起了敬畏之心，跪在耶穌足前，稱呼耶穌為「主」（初期教會的信仰表達方式），面對耶穌的大能而感到自己的卑微不堪，因此自認為罪人，不敢同耶穌在一起。

與伯多祿一同的人都見證了耶穌的奇蹟，並感到驚駭，但耶穌特別給伯多祿一個重要的任務：從此要引人進入天主國中。同時，耶穌也召叫了別的門徒，但此處特別顯示了伯多祿在門徒團體中的重要。

反省

當耶穌提出與我生活習慣不同的邀請時，我願意答覆試試看？還是拒絕？

身為基督徒，我是否願意學習伯多祿成為漁人的漁夫？

祈禱

常年期第二十二週 星期三  治好西滿的岳母  福音：路四38-44    線上播放

耶穌從會堂裡出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，他們為她祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服事他們。日落後，眾 人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許 他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裡，挽留他不要離開他們。他卻向他們說：「我也必須向別 的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。

釋義

耶穌結束講道，原本該好好休息，但一見到有需要的人，祂立刻回應人們的需求；耶穌只說一句話就治好了病人，病人立刻痊癒，並起來為大家服務，一方面證明自己因耶穌的奇蹟而痊癒；另一方面她明白自己重獲健康，即需要以自己的健康來服務別人。

福音以摘要的方式敘述，聽到耶穌所行的奇蹟之人，把一切有病的人抬到耶穌面前，耶穌一一治癒，說明祂還行了許多奇蹟，只是沒法一一記載而已。

耶穌所趕出的魔鬼有能力認出耶穌是天主子，但耶穌不讓魔鬼說出，因為人們對默西亞的觀念還沒有很正確，耶穌要對人們先做一番準備。

耶穌常常以祈禱和天父保持關係，清楚意識到自己的身份和使命，從未因人們的稱讚而忘記天父的派遣。

反省

當我獲得天主的恩寵時，我會善加利用服務他人嗎？

耶穌隨時準備好回應身邊人的需要，我也時時準備好回應身邊人的需要嗎？

常年期第二十二週 星期二（盧琳琳） 耶穌在葛法翁驅魔 福音：路四31-37    線上播放

耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裡有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊，納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事？他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了！」他的名聲便傳遍了附近各地。

釋義

這個驅魔的故事是路加福音所記載的耶穌所行的第一個奇蹟，耶穌曾在曠野中受魔鬼的試探（路四1-13），大獲勝利；這段經文則是耶穌攻擊魔鬼，這樣的戰爭會一直下去，甚至在耶穌所建立的教會中，魔鬼也不斷的誘惑人們（路二二31等）。

魔鬼稱耶穌為「天主的聖者」，表示耶穌是天主所祝聖、派遣來的聖者。耶穌不願意接受魔鬼的作證，避免人們對祂產生錯誤的期待；為了禁止魔鬼說話，因此立刻將他由人身上驅逐。在場群眾的反應，說明這是一個真實的奇蹟，他們驚奇耶穌只用一句話就趕走魔鬼，立刻將此事傳遍當地。

反省

耶穌的話具有權威！當我讀聖經時，是否感受到天主聖言的權威？

耶穌的能力大於魔鬼。我是否有被魔鬼綑綁的經驗，有沒有祈求耶穌的釋放？

祈禱

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常年期第二十二週  星期一（吳素賢）福音：路四16-30    線上播放

耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。』他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話；並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上 ── 他們的城是建在山上的 ── 要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。

釋義

路加記載一個耶穌公開生活開始時發生的事件，當作祂一生傳教生活的縮影：以色列選民就像納匝肋人一樣，因為驕傲而不接受耶穌。

耶穌來到自己生長的家鄉，並且在會堂誦讀依撒意亞先知書。內容是先知安慰遭受放逐的百姓，宣告上主必會由各種疾苦災殃中拯救他們。所謂「恩慈之年」是指猶太社會每五十年一次的「喜年」，在這一年所有為奴的將重獲自由，那些財產抵押借貸的將得到償還。耶穌指出，祂就是這個使上主許諾得以實現的人。

耶穌的話的確打動人心，但納匝肋人馬上想起耶穌在他們眼中的卑微身世，因而輕視他，懷疑他如何能擔負此崇高的使命？耶穌的回答表明祂識破眾人的心：「醫生，醫治你自己」、「在葛法翁所行，也在此行吧」這一番話顯示他們鄙視耶穌的卑微出身，不相信祂所顯的奇蹟。耶穌舉出兩位古先知的事蹟批判他們的不信：厄里亞在本國飢荒時離國，只拯救了一個外邦寡婦，因她懷著堅強信德，供應他油和麵。另外，厄里叟只醫治了外邦人納阿曼的癩病，因他從遠地懷依恃之心而來求助。在場的群眾被激怒，他們發現耶穌批評他們比外邦人更不如！所以氣憤地要拖耶穌至山頂，企圖把祂推下山，這也是法律上對褻聖者所用的刑罰。耶穌卻泰然自若離開了他們，顯示除非祂願意，任何人都不能傷害祂。

反省

我的心靈有些什麼束縛？我願意開放心靈與天主的恩寵合作嗎？

我是否常常以貌取人？我能發現並讚賞他人的長處嗎？

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