福傳書店 Evangelization Shalom

常年期第二十二週 星期六（張淑美） 人子是安息日的主 福音：路六1-5    線上播放

有一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在飢餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿，拿起供餅來吃了，又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」

釋義

四部福音都清楚地指出，耶穌和猶太當權者之間主要的衝突點，是關於守安息日的方式。路加福音連續記載了二個有關安息日的衝突故事（路六1-5；6-11），今天的福音就是其中一個：門徒們在安息日掐麥穗的舉動引發衝突，但隨後耶穌將話題轉移到「人子是安息日的主」的宣告上。

門徒們掐麥穗吃的行為一連觸犯安息日的四個禁令：掐麥穗違反收割禁令；用手搓的動作違反打穀禁令；把殼拋開違反簸穀禁令；吃下麥子違反預備食物禁令。面對謹守律法的法利塞人，耶穌以達味吃供餅的例子來說明：人的需要勝於律法禮規，重要的是律法的精神和目的，而非外在的形式。

猶太法律規定「安息日」的目的在於使人無拘無束地自由事奉、光榮天主，但在法利塞人的過分法律主義的要求下，遵守安息日竟成了生活的束縛。為此，耶穌以「人子」（意指人或指默西亞）這個雙關語說出「人子是安息日的主」，來賦予安息日真義：人子本身優於安息日；使安息日不再是瑣碎的規範條文，而是在於基督的主權。

反省

熟讀經書的法利塞人對「達味食用供餅」的故事並不陌生，然而他們卻從未瞭解其中的真義。我是否常常讀經？以什麼動機與態度讀經呢？是否只為找尋自己本有觀點的支持依據，或是為尋求上主的旨意？

我參加感恩禮時的心態為何？禮儀上的不完美是否影響我？我如何回應？

祈禱

常年期第二十二週 星期五（盧琳琳）禁食的爭論  福音：路五33-39    線上播放

那時候，法利塞人和經師問耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱，法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝。」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的，不然，新酒要漲破皮囊，酒要流出來，皮囊也破了。但新酒應裝入新囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳的好。」

釋義

法利塞人強調禁食和祈禱，以表達悔改的精神；若翰的門徒也遵守這傳統；但是耶穌的門徒卻是與罪人一同歡樂，因此引來法利塞人的批評。耶穌先用了新郎舉行婚宴的比喻答覆他們，說明新郎的朋友不可在婚禮中禁食，因為禁食是悲哀的表示；但當新郎被劫走時，他們（門徒）必將禁食。

接著，耶穌又用了兩個比喻：舊衣和補釘、新酒新皮囊，說明自己的精神與他們不同，耶穌帶來新的精神，當然要用新的方式表現。最後，以喝酒為例，人們往往因為陳酒香濃美味，新酒清淡苦澀，而不會在喝了陳酒後立刻拿新酒喝；這是指那些已習慣遵守舊規矩舊習俗的人，不易接受和適應新規矩，然而，耶穌給我們擺上的酒，實在勝過所有一切的陳酒。

反省

我真正了解守齋、禁食的意義嗎？還是只在意外表的行動？

耶穌帶來新的價值觀，我接受多少？亦或只是一味地把持舊觀念、舊習慣、舊傳統，而毫不分辨地排斥新的、甚至是更好的觀念呢？

祈禱

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常年期第二十二週 星期四（盧琳琳）捕魚奇蹟、召叫伯多祿  福音：路五1-11    線上播放

有一天，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍為划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚罷！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沈。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。

釋義

耶穌不僅在會堂內施教，也往往因聽眾越來越多而在露天施教，湖邊就是一個相當適當的地點。有一次，因為人數眾多，耶穌於是上了伯多祿的船，以便更容易向民眾施教。

耶穌命伯多祿捕魚，伯多祿與同伴在最好的時機辛苦捕魚，但一無所獲；耶穌卻要他們在不合適的時機捕魚，他們照做了，竟捕到許多魚。伯多祿與同伴毫無疑問的相信這是個奇蹟，伯多祿感受到耶穌的能力，起了敬畏之心，跪在耶穌足前，稱呼耶穌為「主」（初期教會的信仰表達方式），面對耶穌的大能而感到自己的卑微不堪，因此自認為罪人，不敢同耶穌在一起。

與伯多祿一同的人都見證了耶穌的奇蹟，並感到驚駭，但耶穌特別給伯多祿一個重要的任務：從此要引人進入天主國中。同時，耶穌也召叫了別的門徒，但此處特別顯示了伯多祿在門徒團體中的重要。

反省

當耶穌提出與我生活習慣不同的邀請時，我願意答覆試試看？還是拒絕？

身為基督徒，我是否願意學習伯多祿成為漁人的漁夫？

祈禱

常年期第二十二週 星期三  治好西滿的岳母  福音：路四38-44    線上播放

耶穌從會堂裡出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，他們為她祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服事他們。日落後，眾 人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許 他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裡，挽留他不要離開他們。他卻向他們說：「我也必須向別 的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。

釋義

耶穌結束講道，原本該好好休息，但一見到有需要的人，祂立刻回應人們的需求；耶穌只說一句話就治好了病人，病人立刻痊癒，並起來為大家服務，一方面證明自己因耶穌的奇蹟而痊癒；另一方面她明白自己重獲健康，即需要以自己的健康來服務別人。

福音以摘要的方式敘述，聽到耶穌所行的奇蹟之人，把一切有病的人抬到耶穌面前，耶穌一一治癒，說明祂還行了許多奇蹟，只是沒法一一記載而已。

耶穌所趕出的魔鬼有能力認出耶穌是天主子，但耶穌不讓魔鬼說出，因為人們對默西亞的觀念還沒有很正確，耶穌要對人們先做一番準備。

耶穌常常以祈禱和天父保持關係，清楚意識到自己的身份和使命，從未因人們的稱讚而忘記天父的派遣。

反省

當我獲得天主的恩寵時，我會善加利用服務他人嗎？

耶穌隨時準備好回應身邊人的需要，我也時時準備好回應身邊人的需要嗎？

常年期第二十二週 星期二（盧琳琳） 耶穌在葛法翁驅魔 福音：路四31-37    線上播放

耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裡有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊，納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事？他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了！」他的名聲便傳遍了附近各地。

釋義

這個驅魔的故事是路加福音所記載的耶穌所行的第一個奇蹟，耶穌曾在曠野中受魔鬼的試探（路四1-13），大獲勝利；這段經文則是耶穌攻擊魔鬼，這樣的戰爭會一直下去，甚至在耶穌所建立的教會中，魔鬼也不斷的誘惑人們（路二二31等）。

魔鬼稱耶穌為「天主的聖者」，表示耶穌是天主所祝聖、派遣來的聖者。耶穌不願意接受魔鬼的作證，避免人們對祂產生錯誤的期待；為了禁止魔鬼說話，因此立刻將他由人身上驅逐。在場群眾的反應，說明這是一個真實的奇蹟，他們驚奇耶穌只用一句話就趕走魔鬼，立刻將此事傳遍當地。

反省

耶穌的話具有權威！當我讀聖經時，是否感受到天主聖言的權威？

耶穌的能力大於魔鬼。我是否有被魔鬼綑綁的經驗，有沒有祈求耶穌的釋放？

祈禱

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常年期第二十二週  星期一（吳素賢）福音：路四16-30    線上播放

耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。』他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話；並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上 ── 他們的城是建在山上的 ── 要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。

釋義

路加記載一個耶穌公開生活開始時發生的事件，當作祂一生傳教生活的縮影：以色列選民就像納匝肋人一樣，因為驕傲而不接受耶穌。

耶穌來到自己生長的家鄉，並且在會堂誦讀依撒意亞先知書。內容是先知安慰遭受放逐的百姓，宣告上主必會由各種疾苦災殃中拯救他們。所謂「恩慈之年」是指猶太社會每五十年一次的「喜年」，在這一年所有為奴的將重獲自由，那些財產抵押借貸的將得到償還。耶穌指出，祂就是這個使上主許諾得以實現的人。

耶穌的話的確打動人心，但納匝肋人馬上想起耶穌在他們眼中的卑微身世，因而輕視他，懷疑他如何能擔負此崇高的使命？耶穌的回答表明祂識破眾人的心：「醫生，醫治你自己」、「在葛法翁所行，也在此行吧」這一番話顯示他們鄙視耶穌的卑微出身，不相信祂所顯的奇蹟。耶穌舉出兩位古先知的事蹟批判他們的不信：厄里亞在本國飢荒時離國，只拯救了一個外邦寡婦，因她懷著堅強信德，供應他油和麵。另外，厄里叟只醫治了外邦人納阿曼的癩病，因他從遠地懷依恃之心而來求助。在場的群眾被激怒，他們發現耶穌批評他們比外邦人更不如！所以氣憤地要拖耶穌至山頂，企圖把祂推下山，這也是法律上對褻聖者所用的刑罰。耶穌卻泰然自若離開了他們，顯示除非祂願意，任何人都不能傷害祂。

反省

我的心靈有些什麼束縛？我願意開放心靈與天主的恩寵合作嗎？

我是否常常以貌取人？我能發現並讚賞他人的長處嗎？

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常年期第二十一週  8月29日 聖若翰蒙難（彭龍英） 聖若翰蒙難  福音：谷六17-29

黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾給黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨他，願意殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。

好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席人的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求罷！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裡斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。

釋義

本日福音記述了若翰受難的原因和經過。黑落狄雅是大黑落德王的孫女，她原先嫁給大黑落德的三子斐理伯，後來，斐理伯的二哥黑落德安提帕說服黑落狄雅離開斐理伯，改嫁給他。根據梅瑟法律，如果兄弟在世，娶兄弟之妻是違法的（參閱：肋十八15-16），於是黑落德安提帕夫妻兩人的行徑就遭受到洗者若翰的批評。黑落狄雅耿耿於懷，慫恿黑落德將洗者若翰收監，且處心積慮想除掉若翰，但黑落德不肯，因為他非常尊重若翰的為人，也喜歡聽他的教訓（20）。

「好機會的日子到了」（21），黑落狄雅終於逮著機會殺害了若翰。熟悉舊約歷史的人讀到黑落狄雅的殘忍行徑，便會想起北國以色列王阿哈布的妻子依則貝耳（列上十九1-3），她也是借助丈夫的權勢殘殺先知的王后，曾立下重誓要殺死先知厄里亞，然而厄里亞能夠逃脫依則貝耳的毒手，但這位厄里亞—洗者若翰卻難逃一刼。

值得一提的是，福音作者在首章交待「若翰被監禁」（一14）之後，就開始敘述耶穌的傳道工作，即說明了洗者若翰傳道工作已結束。當耶穌的傳道工作已在加里肋亞一帶備受矚目之際（六14-16），作者補記了若翰受難事件，其目的是說明若翰的命運是耶穌的前兆，若翰以整個生命擔任了耶穌前驅的角色。

反省

洗者若翰為真理和正義作證，最後殉道。我是否怕得罪人或怕自己的利益損失而不敢說出真話？

當別人指正我的缺失時，我作何反應？是惱羞成怒或是為自己辯護？還是虛心接受？

常年期第二十一週  星期三  福音：瑪廿三27-32    線上播放

27  「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來倒華麗，裡面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。
28  同樣，你們外面叫人看來倒像義人，你們裡面卻滿是虛偽和不法。
29  禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們修建先知的墳，裝飾義人的墓，
30  且說：假使我們生在我們祖先的時日，我們決不是他們流先知血的夥伴；
31  這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。
32  你們就來補足你們祖先作惡的尺度罷！」

釋義

25-26節「內在與外在」的主題，透過「粉刷的墳墓」的圖像變的更為尖銳。人們可以把墳墓裝飾得富麗堂皇，但沒有人會因此而希望不斷地注視它。耶穌偏偏指責猶太宗教領袖「不服從天主的法律」（思高聖經在28節只翻譯為「不法」）是讓人驚訝的。在猶太宗教中指責人「不服從天主的法律」相當於今日所說的「目無天主」，或者「無神論者」。這本來就是一個難以克服的情況，而當人們如同法利塞人這樣繼續如此生活、存在而不自知，情況就更為困難。我們也可能規律的參與彌撒，生活得如同一個良好基督徒，修建華麗的聖堂，購買精裝版的聖經 … 如同修建先知墳墓的法利塞人一樣，對先知的精神卻根本沾不上邊。他們精神的「祖先」並非先知們，而是「殘殺先知者」（32）。耶穌藉著呼籲他們：「補足你們祖先作惡的尺度罷」，是把自己列入先知的行列中，祂也將遭受先知們的命運。

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常年期第二十一週 星期二 福音：瑪二三23-26    線上播放

23  「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義；
      這些固然該作，那些也不可放過。
24  瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。
25  禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們洗擦杯盤的外面，裡面卻滿是劫奪與貪慾。
26  瞎眼的法利塞人！你先應清潔杯的裡面，好叫它外面也成為清潔的。」

釋義

耶穌所說的第四和第五個「禍哉 …」控訴猶太領袖們：他們重視法律的一撇一劃，卻不願意理解天主真正的要求。他們強調精準實踐法律的每一細節，以此為「美德」，事實上卻違反「愛天主愛人」的法律根本精神。他們把正義、憐憫、忠實踐踏至地，完全誤解法律的意義，更扭曲了天主的圖像。耶穌這裡所說的，和歷代先知所講的完全相同。

25-26節和23-24節的內容基本上是相同的。面對法律重要的是內在的心，而非外在的表現。若人心潔淨，外在的行動自然也會是潔淨的。然而只有聆聽天主的話和旨意，人心才能夠真正成為潔淨。

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常年期第二十一週 星期一 福音：瑪二三13-22    線上播放

13  「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國：你們不進去，也不讓願意進去的人進去。
14  【禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此，你們必要遭受更重的處罰。】
15  禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為歸依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。
16  禍哉，你們瞎眼的嚮導！你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。
17  又昏又瞎的人哪！究竟什麼更貴重：是金子或是那使金子成聖的聖所？
18  還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。
19  瞎眼的人哪！究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？
20  所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓，
21  那指著聖所起誓的，是指著它和那住在它內的而起誓；

常年期二十週 星期六 8月24日 聖宗徒巴爾多祿茂 福音：若一45-51

45  斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」
46  納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看罷！」
47  耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」
48  納塔乃耳給他說：「你從那裡認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」
49  納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」
50  耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」
51  又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」

釋義

若一35-51關於第一批門徒蒙召的報導，和對觀福音的相關報導差異極大。其中特別引人注意的特點是，先被召叫的門徒都非常強地參與了其後門徒的召叫。先蒙召叫的去找到另一人，同時引領他到耶穌前：安德肋引來西滿，斐理伯找來納塔乃耳。

常年期第二十週 星期五 福音：瑪二二34-40    線上播放

34  法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；
35  他們中有一個法學士試探他，發問說：
36  「師傅，法律中那條誡命是最大的？」
37  耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』
38  這是最大也是第一條誡命。
39  第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。
40  全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

釋義

猶太辣比隨著歷史發展，由梅瑟法律逐漸發展出248條應當做的、和365條禁止做的誡命。也因此在討論上出現新的問題：是否這些律法條目都一樣重要？或者是否其中有一條超越一切、最為重要？法利塞人向耶穌提出這問題來試探或考驗（測試）祂。

常年期第二十週 星期四 福音：瑪二二1-14    線上播放

1  耶穌又開口用比喻對他們說：
2  「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。
3  他打發僕人去召被請的人來赴婚宴，他們卻不願意來。
4  又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已經預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴罷！
5  他們卻不理：有的往自己的田裡去了，有的作自己的生意去了；
6  其餘的竟拿住他的僕人，淩辱後殺死了。
7  國王於是動了怒，派自己的軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。
8  然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。
9  如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。

常年期第二十週 星期三 福音：瑪二十1-16    線上播放

1  「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。
2  他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園裡去了。
3  約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，
4  就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。
5  他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。
6  約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？
7  他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！
8  到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。
9  那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。

常年期第二十週 星期二 福音：瑪十九23-30      線上播放

23  於是，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。
24  我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」
25  門徒們聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」
26  耶穌注視他們說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」
27  那時，伯多祿開口對他說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」
28  耶穌對他們說：「我實在告訴你們：你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；
29  並且，凡為我的名，捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。
30  有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」

釋義

常年期第二十週 星期一 福音：瑪十九16-22    線上播放

16  有一個人來到耶穌跟前說：「師傅！我該行什麼『善，』為得永生？」
17  耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善？』善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」
18  他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證；
19  應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」
20  那少年人對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」
21  耶穌對他說：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」
22  少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。

釋義

達到法律所要求的「成全」的方法就是跟隨耶穌，這個跟隨要求完全從世上的財物釋放出來。《瑪竇福音》把跟隨耶穌的「門徒」表達為整個信仰團體，而所謂的「在天上的寶藏」（21）就是指真正的「生命」（17）。17節和21節中耶穌提出雙重回答：「如果你願意進入生命 …」「你若願意是成全的 …」清楚地表達這個意義。

常年期第十九週 星期六 福音：瑪十九13-15    線上播放

13  那時，有人給耶穌領來一些小孩子，要他給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。
14  耶穌說：「你們讓小孩子來罷！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正屬於這樣的人。」
15  耶穌給他們覆了手，就從那裡走了。

釋義

耶穌總是尋找弱小者和被人輕視者；按當時的理解，小孩子也屬於這個族群。他們什麼也不懂，什麼也不能做。但耶穌的門徒正是應該學習這個：天主的國不需要任何人性的成就或貢獻；相反的：人類的成就以及由此而產生的訴求阻止人接受天主的賞賜。人只能以小孩子的態度接受天主的國：以空空的雙手和等待的心。天主喜愛我們向祂伸出空空的雙手，祂將親自使我們的缺乏變成滿盈。

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今日聖言反省 8月17日 瑪 19:13-15
那時，有人帶著一些小孩來見耶穌，請祂給孩子們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。耶穌就說：「讓孩子們來我這裡！不要阻止他們，因為天國是屬於這樣的人。」於是祂給孩子們覆手，然後繼續上路了。

反省

常年期第十九週 星期五 福音：瑪十九3-12    線上播放

3  有些法利塞人來到他跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」
4  他回答說：「你們沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女；
5  且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？
6  這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」
7  他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」
8  耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻；但起初並不是這樣。
9  如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」
10  門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」
11  耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，纔能領悟。

常年期第十九週 星期四 寬恕之道  福音：瑪十八21-十九1（ 線上播放）

21  那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」
22  耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。
23  為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。
24  他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬『塔冷通』的，
25  因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。
26  那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。
27  那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。
28  但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！
29  他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我罷！我必還給你。

常年期第十九週 星期三 福音：瑪十八15-20    線上播放

15  「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；
16  但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。
17  若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外教人或稅吏。
18  我實在告訴你們：凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。
19  我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，
20  因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」

釋義

教會並非聖人與完人的團體，教會中也有罪人。但是，罪人也是弟兄姊妹，必須被當作弟兄姊妹來對待。犯罪的弟兄或姊妹對每一個教會成員而言，都是一份責任、一個使命。當然，情況也可能非常嚴重，不論一個單獨個人、或整體教會都無法幫助這人悔改。

教會和伯多祿一樣（參閱：瑪十六19）有權力綑綁或束縛團體中犯罪的成員。福音的經文並沒有清楚地說，這樣的判決是否是永久性的。但是不論這個段落或整部福音都有一個共同的、清楚的傾向：懲罰應該是最後一個嘗試，引領犯罪的弟兄意識到自己的錯誤。懲罰並非教會最後的手段。面對犯罪的、被逐出團體的弟兄或姊妹，教會團體應該在意識到沒有其他的方法帶領他們回頭改過時，更多多為他們祈禱。