福傳書店 Evangelization Shalom

常年期第十二週 星期四 福音：瑪七21-29 【那時候，耶穌對他的門徒說：】
21  「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國。
22  到那一天有許多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇跡嗎？
23  那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我罷！」
24  「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：
25  雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。
26  凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：
27  雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
28  耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，
29  因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。

常年期第十二週 星期三 福音：瑪七15-20 【那時候，耶穌對他的門徒說：】

15  「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是兇殘的豺狼。
16  你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？
17  這樣，凡是好樹都結好果子，而壞樹都結壞果子；
18  好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。
19  凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。
20  所以，你們可憑他們的果實辨別他們。

釋義

舊約就多次出現有關假先知的報導，亞毛斯和耶肋米亞曾經激烈地與假先知對抗。在基督徒團體中，類似的問題更是危險，這些假先知能夠更高明地假扮綿羊，看來像是溫馴、正直的基督徒，事實上卻是「兇殘的豺狼」。耶穌警告門徒們提防這樣的人，並給予一個分辨的方法：「憑他們的果實辨別他們」！樹木與其所結出的果實，也是聖經中常常出現的圖像。人生活的果實首先就是人自己，就是他自己所留下的生命的足跡。誰若在團體中混淆信仰或製造分裂，便顯示自己就是「豺狼」、「壞樹」、「假先知」。信仰團體成員應該成為真誠的基督徒，並小心提防假基督徒。

常年期第12週 星期二 福音：瑪七6,12-14 【那時候，耶穌對他的門徒說：】
6  「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。

12  所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。
13  你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裡進去。
14  那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」

釋義

今天的福音包含耶穌提出的三個教導，然而它們彼此之間並沒有什麼嚴密的內在關連。

第6節：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前 …」這是耶穌對宣揚福音的門徒說的，他們應該分辨，當下所處的情況是否適宜宣講基督和天國。這裡所出現的語言看起來極度嚴苛而缺乏愛，居然把不聆聽福音的人比擬為「狗」或「豬」。其實，這只是運用了強烈戲劇性的圖像表達手法，目的是使人清楚瞭解，把那些毫無準備的人看成必須接受福音訊息的人，是毫無意義的。
第12節：這條「黃金規律」綜合了之前所講述的一切教導，把這一切再次整合在最大的、「愛」的法律之中。愛是一切「法律和先知」的中心與目的。
第13-14節：瑪七13開始整個「山中聖訓」的結論（七13-27）。「兩條路」的圖像是猶太聖經常見的表達方式。人的生命是一個旅程，人可能達到目的地，也可能迷途喪亡。人所選擇的「門」決定一切，「門」意味著終點、通路、新的開始。為什麼引入生命的、引人到達圓滿喜樂的門是「窄門」？為什麼只有少數的人得救（參閱：路十三23）？福音並沒有直接給予答案，而是做出一個呼籲：小心，要走上正路，要進入正門！

6月24日 聖若翰誕辰 福音：路一57-66、80

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便給他的父親打手勢，看他願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野中，直到他在以色列人前出現的日期。 

釋義

四部福音都敘述了若翰洗者的公開生活，但只有路加福音的作者報導了若翰的「童年故事」，而且是做為「耶穌童年故事」的一部份。若翰是耶穌的前驅，耶穌雖在他之後而來，卻是「更大的一位」；二人之間不但沒有衝突困難，而是緊密相關，甚至於具有親屬關係。

路加跟隨舊約敘述故事的模式，講述若翰特殊的誕生故事（路一5-17），說明他在天主救恩計畫中扮演重要角色。在拉三23-24的背景下讀者可以瞭解，若翰就是那位瑪拉基亞先知所預言的使者和先知，為那位將要來的「主」預備道路。

若翰名字的意思是「天主是仁慈的」，更精確地說是「天主顯示自己是仁慈的」。若翰的父母和親戚將他的誕生視為是天主恩寵的禮物，他們尚不知道天主對這小孩有什麼計畫，但卻經驗到一件偉大的事已經揭開序幕。這些人在人間細小事件上經驗的天主的臨近，因此被又驚又喜的心情充滿！ 

反省

今日的基督徒也都是耶穌的前驅，我如何為耶穌預備道路呢？

若翰的誕生是天主恩寵的禮物。天主對每人都有所計畫，祂對我有什麼計畫呢？ 

常年期第十一週 星期六 福音：瑪六24-34 【那時候，耶穌對他的門徒說：】

24  「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。
25  為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？
26  你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裡屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？
27  你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？
28  關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；
29  可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。
30  田地裡的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？
31  所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？
32  因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。

常年期第十一週 星期五 福音：瑪六19-23  【那時候，耶穌對他的門徒說：】
19  「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；
20  但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裡也沒有賊挖洞偷竊。
21  因為你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。
22  眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。
23  但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」

釋義

瑪六19～七12中一連串耶穌話語所討論的主題都是真正的「義德」，耶穌的教導顛覆一般的價值觀，終結人們慣常的自我欺騙。

這一連串教導中的第一個主題是關於「積蓄財寶」（19-21）。所謂「財寶」並不僅僅是人們的所有物、人們所能掌控的東西；真正的「財寶」應該是更珍貴的東西，和人的生命與幸福息息相關。因此，分辨是否為真正「財寶」的官能不是理智，而是「心」。是否真有一個永遠的財寶？耶穌的答覆肯定的，而且指出這個財寶「在天上」，在與天主的共融中，這個共融滿全人全部的渴望。

瑪竇在「積蓄財寶」和「全心服事天主」（六24）之間插入了一段關於「眼睛」的話，所談論的主題是「光明」與「黑暗」。如果人的眼睛健康，人就藉著眼睛生活在光明中。這個健康的眼睛是比喻正直完美的良心。只有具有正直良心的人，才能看見天主為他安置的光。即使是門徒們也可能陷於良心被蒙蔽的危險，眼睛看不見真光。因此耶穌警告門徒們小心，必須保持健康的眼睛，才能持續在光中生活。

常年期第十一週 星期四 福音：瑪六7-15 【那時候，耶穌對他的門徒說：】

7  「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。
8  你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。
9  所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，
10  願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！
11  我們的日用糧，求你今天賜給我們；
12  寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；
13  不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。
14  因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；
15  但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」

常年期第十一週 星期三 福音：瑪六1-6、16-18 

1  【那時候，耶穌對他的門徒說：】「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。
2  所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。
3  當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，
4  好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。
5  當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。
6  至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。

16  幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。
17  至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，
18  不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」

常年期第十一週 星期二 福音：瑪五43-48 

43  【那時候，耶穌對他的門徒說：】「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』
44  我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，
45  好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。
46  你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？
47  你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？
48  所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

釋義

舊約中的確記載了「愛近人如愛自己」的法律（肋十九18、34），但是並沒有「應恨你的仇人」這樣的法律。不過，像這樣的法律，大概可以由把愛只限制在愛近人的法律中引伸出來。事實上，谷木蘭團體所留下的經卷中，就寫下了「… 應恨黑暗之子」這樣的法律。

只要我們還在詢問：誰是我的近人？誰是我的敵人？誰是黑暗之子？而且只要我們仍然按照這q些問題的答案而決定愛或不愛某人，我們就沒有真正認識梅瑟的法律，更沒有瞭解耶穌所啟示的真正的義德。仇恨並不是從殺人才開始，而是從每日微小的「不愛」的行為開始。如果和我們把一起生活的人只看成「其他人」，而不把他們當成「近人」，其實就是地獄。把人看成「近人」，這就是天堂。「愛近人」是把所有人聯繫在一起的黏著劑。因為天主按照自己的肖像創造一切人，並命令人們彼此相愛。如果仇人能夠被愛，就不再是仇人。所以，天主沒有仇人。即使有人自認為是天主的仇人，與天主為敵，對天主而言，此人仍然並非仇人。

常年期第十一週 星期一 福音：瑪五38-42 

38  【那時候，耶穌對他的門徒說：】「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』
39  我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。
40  那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。
41  若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。
42  求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。」

釋義

「別人怎樣待我，我便以相同的方式與尺度回報」（38），看起來相當合理，因而在舊約被視為是「正義」的。相對於更早的時候，人們毫無限度的報復而言，這的確是某種進步。但是如今，這樣小小的進步不再足夠了，因為無法使人完全脫離冤冤相報的惡性循環。歷史也告訴我們，這種所謂的「理性的、公平的報復」事實上無法執行。相對於「強者的（報復）法則」耶穌提出了「弱者的法則」，祂提出的勸勉是：「不要抵抗 … 同他走 … 不要拒絕！」誰若理解這個命令，並照著做，便是走上了新的、更大的義德的道路。

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今日這句瑪竇福音的經文, 是讓很多人尋思地方, 這經文的啟發, 或者可以把這句理解為~

星期六 福音：瑪五33-37    【那時候，耶穌向他的門徒說：】
33  「你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！』
34  我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；
35  不可指地，因為地是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；
36  也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。
37  你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」

釋義

「發誓」的意思是拿天主當作宣告的見證，或某種許諾的保證。這是非常嚴重而且危險的事。人真的可以發誓嗎？天主在西乃山上頒佈法律，禁止人把天主當作謊言的見證。猶太人基於敬畏之情，言談中總是避免直接提到天主；因而產生許多其他描述天主的方式。除了指著天主發誓外，也有指著自己發誓的方式（指自己的頭發誓）。在這些情況中，人提供一種抵押，然而事實上他根本沒有權力支配他所提供的抵押：既不能支配天主，也不能掌管自己的生命。其實，所謂的發誓根本就是廢除了言語的價值，侮辱了天主！若是發誓是必要的，基本上人就必須認為，通常的講話都是謊言。但是，對耶穌的門徒而言，正常的情況不是謊言，而是真理與信實。

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 讀輕一（天主曾使那不認識罪的，替我們成了罪。）聖保祿宗徒致格林多人後書 5:14-21

常年期第十週 星期五 福音：瑪五27-32 【那時候，耶穌向他的門徒說：】
27  「你們一向聽說過：『不可姦淫！』
28  我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她。
29  若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更好；
30  若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更好。
31  又說過：『誰若休妻，就該給她休書。』
32  我卻給你們說：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」

釋義

今天的福音談論的主題是姦淫、貪戀與離婚。姦淫從何處開始？舊約法律和今日的律法都一致主張：由外在的實際行為算起。耶穌所探詢的則是：在所有成文法律的背後，天主旨意到底是怎樣的？外在的行為只是可見的效果，在此之前先有的是內在所發生的事。29-30節所談論的讓人「產生貪戀」的情況，被連結在關於「姦淫」的教導上。真正的罪並不是姦淫；是「貪戀」先使人清晰的眼光被蒙蔽，阻擋人看見所應行走的正直道路，終至於無法達到生命的目標。耶穌關於離婚的教導是非常嚴厲的，遠超過舊約法律所規定的。這個法律的基礎和力量在於天主在耶穌身上所啟示的「愛」。

我們的主耶穌基督永恆的大司祭慶日-丙年（聖神降臨節後星期四）（無釋義）
福音：若十七1-2, 9, 14-26

6月13日聖人 聖安多尼（St. Antony of Padua）聖師 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2028268403949857&id=100003001511256

聖安多尼歌曲分享（Hymn to Saint Antony of Padua)
https://youtu.be/C8PVzFMGPNI

1耶穌講完了這些話，便舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你：
2因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。

9我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。

14我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。
15我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。

常年期第十週 星期三
福音：瑪五17-19   【那時候，耶穌向他的門徒說：】

6月12日聖人 波蘭五位青年真福（The five young Martyrs of Poland）殉道  https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2026488494127848&id=100003001511256

查思洛喬埃克（Czeslaw Jozwiak）

愛德華克里尼（Edward Klinik）

方濟葛思（Franciszek Kesy）

賈洛克華斯基（Jaroqniew Wojciechowski）

愛德華卡斯基（Edward Kazmierski）

常年期第十週 星期二 福音：10:7-13   

【你們白白得來的，也要白白分施。】

6月11日聖人 聖巴爾納伯（St. Barnabas）宗徒 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2024815580961806&id=100003001511256

恭讀聖瑪竇福音　10:7-13

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。你們不要在腰包裏帶金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨到這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。」

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【白白的給】

復活期第七週星期六（蔣祖華）

【記述這些事的，就是這個門徒，我們知道，他的作證是真實的】

6月8日聖人 真福斯德望沈道爾修士 (Bl. Stefano Sandor) https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2019806378129393&id=100003001511256

福音：若二一20-25  線上播放

那時候，伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即在晚餐時靠耶穌胸膛前問：「主！是誰出賣祢？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：「主，他怎樣？」耶穌向他說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死，而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」

為這些事作證，且寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下。

釋義

初期教會的基督徒認為「末日」或「基督再來」很快就會發生，甚至門徒還在世時就會發生（參考：谷九1；瑪二四1-35），所以耶穌回答伯多祿的話就被理解為「愛徒」將會活到世界末日，見到主的再來。於是當門徒們相繼去世，自然會引起信友的擔憂，也就需要對末世再加以解釋。

另外，「愛徒」不同於其他門徒的結局，也表達出教會內有不同的召叫。有人和伯多祿一樣，負起領導的責任並為信仰勇敢殉道，也有人如「愛徒」一般，為耶穌作見證並平安地死去；二者都是愛耶穌，得到完滿聖德的方式。

復活期第七週 星期五（張瑞雲）【你餵養我的羔羊；你餵養我的羊群】

6月7日聖人 聖安多尼吉納利（St. Antony Gianelli）波皮沃主教、聖亞豐索傳教會創辦人、聖瑪利亞女修會創辦人 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2017934361649928&id=100003001511256

福音：若廿一15-19 

耶穌同門徒吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」

「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死，去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我罷！」

釋義

復活的耶穌三次問伯多祿：「你愛我嗎？」好像要平衡伯多祿三次否認主的事實。而且三次稱呼伯多祿時都加上父親的名字「若望的兒子西滿」，重覆第一次遇見伯多祿時所說的「你是若望的兒子西滿」（一42），表達慎重，也反應耶穌善牧認識祂羊的名字（十14）。

耶穌的第一個問題：你比其他的門徒更愛我嗎？這或許是置於最後晚餐「我要為你捨掉我的性命」（十三37）的脈絡上。而伯多祿三次都回答：主，你知道我愛你。再度凸顯若望福音的獨特主題：耶穌知道一切。

耶穌將伯多祿對祂的愛轉移到餵養我的羊群，主要是提醒他：「如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（十三34-35）耶穌提示伯多祿愛祂的真義，在於愛祂的羊群如同祂愛了他們一樣（十11-18），成為像耶穌一樣的善牧

18-19節預言伯多祿的殉道。大部分的學者視「你要伸出手來」是預言伯多祿將來要死在十字架上。伯多祿的死亡與耶穌的死亡有密切的關係，證明伯多祿真實地跟隨耶穌「到底」，直到伸出手來接受死亡，更在於光榮天主。

福音（願眾人都合而為一！）

6月6日聖人 聖諾伯多（St. Norbert）馬德堡總主教、波利榮拉登修會會祖 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2016471225129575&id=100003001511256

恭讀聖若望福音 17:20-26

那時候，耶穌舉目向天祈禱說：「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」

──上主的話。

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復活期第七週 星期三 【求祢使他們合而為一，正如我們一樣】

6月5日聖人 聖多羅雪（St. Dorotheus）殉道 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2014532691990095&id=100003001511256

福音：若十七11-19 

11  那時候，耶穌舉目向天說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。
12  當我和他們同在時，我因你的名，保全了你所賜給我的人，護衛了他們，其中除了那喪亡之子，沒有喪亡一個，這是為應驗經上的話。
13  但如今我到你那裡去，我在世上講這話，是為叫他們的心充滿我的喜樂。
14  我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。
15  我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。
16  他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。
17  求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。

復活期第七週 星期二 【父啊！求祢光榮祢的子】

福音：若十七1-11  

1  那時候，耶穌舉目向天說： 「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你：
2   因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。
3  永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。
4  我在地上，已光榮了你，完成了你所委托我所作的工作。
5  父啊！現在，在你面前光榮我罷！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮罷！
6  我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們托給了我，他們也遵守了你的話。
7  現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，
8  因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。